第8课 中国古代的法治与教化 课后训练(含解析)--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

中国古代的法治与教化 一、选择题 1．[2022·河南六市联考]夏商西周时期，礼与刑一起有效维护宗法等级秩序；春秋战国时期，由刑到法，由法到律，适应了统一的需要；到唐朝时期，出现律、令、格、式的严格区分，构成此后中国封建社会完整的法典体系。这反映了(　　) A．礼主刑辅是古代法律存在的形式 B．法律是强化社会治理的工具 C．儒家思想影响下的法律发展历程 D．法律维护封建统治阶级利益 2．秦朝崇尚法治，法律对侵害不同身份者会进行不同的惩处；即使卖身为奴的男子，对身为自由民的妻子依然拥有“夫权”和家长权。这体现秦律(　　) A．蕴含礼制精神 B．违背“刑不避大夫”理念 C.奉行严刑峻法 D．注重维护民众的宗法权力 3．万历《黄岩县志》中大致勾勒出明前期社会风貌：“自是以来，士皆激昂奋励，以礼义廉耻为先，以行俭名节为贵；婚嫁之择，必先门第，吊死庆生，敦尚礼节，修风淳俗，彬彬然矣。”这一追忆(　　) A．真实再现明前期风俗淳厚 B．表明察举制仍有相当影响 C．期盼建立理想的人间秩序 D．说明心学深入到基层社会 4．中国古代不同时期的一些法律条文 法律条文 出处 “子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主”则“勿听而弃告者市” 汉简《二年律令·告律》 “告祖父母、父母者，绞” 《唐律疏议·斗讼律》 “弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主” 《大明律》 “亲属相为容隐” 《大清律例·刑律·诉讼》 这体现了中国古代(　　) A．儒家伦理的法律化 B．法律与公德的融合 C．血缘亲情逐渐强化 D．等级秩序日趋固化 5.《后汉书·应劭传》记载，董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”，以儒家经典作为审理案件的依据。这表明西汉时期(　　) A．从“以法治国”变为“以礼治国” B．继承秦以来“以法为教”的主张 C．开创以儒家思想解释律令的先河 D．儒法之间存在着德治与法治之争 6.康熙帝颁布“十六条圣谕”，强调“重人伦”“重农桑”“端士习”“厚风俗”，要求在乡村每半月进行一次宣讲，以教化百姓。这说明清朝(　　) A．以道德准则稳定乡村社会秩序 B．以“十六条圣谕”为乡村律法 C．儒家思想开始在乡村得到普及 D．中央集权统治在乡村得到强化 7．《大明律》中规定，权势家族犯罪，官吏只得奏闻，不得擅自过问；同时又规定权势家族不得结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。 这体现出明代法律(　　) A．对平民的保护形同虚设 B．有利于加强君主的权威 C．权势家族享有种种特权 D．注重维护社会秩序稳定 8．清朝初期，地方官员亲自撰写教化指导材料，官府衙门成为主要宣教机构，很多地方在县衙前还建有褒德亭，以便将民众聚集起来宣读圣谕、旌表文告或者当地官员所写的教化诗歌文章。此外，还在交通便捷的地方设置讲堂，进行圣谕宣讲。这些举措旨在(　　) A．稳定社会秩序　 B．落实理学观念 C．转变官府职能　 D．保证政令畅通 9．汉代的《九章律》把封建国家的大政方针分篇编纂形成了较完整的法典体系模式，其后的封建律典便以它为蓝本，《唐律疏议》《大清律例》就是由典、篇、卷(门)、条(附议或令、例)这样几个框架支撑的。这表明(　　) A．中国古代已进入法治社会 B．中国古代立法保持着共同的规范 C．中华法系具有稳定性特征 D．外来文化影响中国古代法典编修 10．有史学家指出，儒家是出于司徒之官的，司徒是主教之官，所以儒家也最重教化。儒家之言教化，养必先于教，认为如果生活问题没有解决，教化两字，简直无从谈起。这主要说明儒家思想(　　) A．产生于古代的某种官职 B．提倡教化以现实为基础 C．认为礼义教化最为重要 D．倡导物质享受忽略道德 11．下表为明清时期部分地区制定的乡约条款。由此可知，明清时期的乡约(　　) [明]《文堂陈氏乡约》 本都远 ... ...