8.3正确对待外来文化教案 【教材分析】 本课“学习借鉴外来文化成果”承接“继承和弘扬中华优秀传统文化”和“发展中国特色社会主义文化”。本课由引言和三框组成，三框的内容形成递进关系，首先我们要承认文化具有民族性;其次，各具特色的民族文化构成了世界文化的大花园，这样就导入对文化多样性的理解，最最后论述如何正确对待外来文化，促进民族文化的发展。 【学情分析】 本框教学内容是高二教材，高二学生正处于身心迅速发展时期，已经具有基本科学理论知识和道德素养，自我意识和独立性日益增强，具有基本的价值观念，开始理性地思考社会和人生的重大问题，处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，但是社会阅历浅，生活经验少。 【核心素养】 结合近代以来我们对待外来文化的两种错误观点，理解面向世界、博采众长的要求 结合马克思主义中国化的过程，理解实现不同文化交流互鉴的原因及要求。 【教学重难点】 教学重点：对待外来文化的正确态度。 教学难点：对待外来文化的要求。 【新课导入】 播放视频《如何正确对待外来文化？》。 思考：我们对待外来文化的态度是什么？ 【新课讲解】 总议题：正确对待外来文化 议题一：面向世界 博采众长 议学情境（展示材料）： 材料一：“全盘西化”一词，是陈序经在讨论中首先概括出来的。他写有《中国文化的出路》、《中国西化观》等多种著作,认为中国“样样都不如人”;西方文化是世界文化发展的方向;中国已经走上了西化道路,不能不朝西化的方向继续迈进；西洋近代文化的主力———个人主义能够救中国。他的结论是“彻底的全盘西洋化”的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。 胡适的观点与陈序经有所不同，其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇洋亲美思想和民族自卑论，认为“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人,知识不如人,文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”（《胡适论学近著·介绍我自己的思想》）。他甚至认为中华民族是“一分像人九分像鬼的不长进民族”(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义，认为有用即真理，反对“狭义的国家主义”(即民族主义)，提倡“世界的国家主义”(即世界主义)。他认为中国不能革命，也没有资格革命，只能进行一点一滴的改良，实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化，其实质是要在中国建立共和国，走民主道路。 以胡适、陈序经为代表的全盘西化论，批评了中国文化本位的立场，冲击了国粹主义思潮，介绍了西方文明和科学、民主、自由思想，具有反对愚昧、反对独裁专制的进步作用。但是，无论从理论上还是从方法论上来说，全盘西化论都是不符合中国国情的。外国再好的东西也必须与本民族的实际情况相结合，经过消化吸收，有所创新，才能实现，才有生命力。胡适等人不考虑中国的国情和近代社会的性质，以高谈阔论来对待近代中国的出路问题，必然误入歧途。 材料二：复古主义思潮通常指文化复古主义，这是自近代以来就出现的一股思潮。早期主要是以康有为、严复等为代表。虽然二人曾提倡过维新变法，并将西方学说和思想介绍到中国，但自辛亥革命后，他们的思想立场发生了较大的变化。从维新变法的鼓吹者转而又去捍卫旧秩序、旧传统。在文化上，他们主张用“传统”对抗“现代化”。在政治思想上，他们意识到单纯主张固守儒家的政教传统难以说服人，如果能将儒家传统的政教体系宗教化，利用宗教信仰的力量，将更有利于维护儒家传统，因而严复和康有为先后撰文推崇“以儒教为中国国教”。康有为认为“非崇道德不足以立国”，而拯救之道“有待于教化”。他大声疾呼：“今欲救人心，美风俗，惟有亟定国教而已；欲定国教，惟有尊孔而 ... ...
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