第一节 人地关系思想的演变 【课程标准】 了解人地关系思想的演变。 【学习目标】 1.利用相关材料，理解地理环境决定论、人类中心论、人地伙伴论产生的背景、核心思想及后果。 2.通过分析人地关系思想的演变，认识人类走可持续发展道路的必然性。 3.运用人地伙伴论思想，评价人类某些观点、行为的局限性和科学性。 【学法指导及使用说明】 1.通读教材第一部分和第二部分，完成预习自测和思维活动 2.小组讨论完成合作探究和反思归纳 3.同学展示时，完成当堂检测 【预习案】 一、地理环境决定论 1．产生背景：人类认识自然、改造自然的能力很低，对_____的依赖性很大，地理环境对人类社会发展的影响也很大。 2．核心思想：地理环境决定_____的发展，人类只能_____适应环境。 3．分析评价：夸大了_____对人类的影响，人地关系较协调。 二、人类中心论 1．产生背景：随着科学技术和_____的发展，人类利用和改造地理环境的能力不断提高。 2．核心思想：单纯地把_____看做人类活动的场所和任意开发利用的对象，一味地从自身需求出发，盲目追求_____，忽略了_____对人类社会的影响。 3．分析评论：夸大了_____，人地关系对立。 三、人地伙伴论 1．产生背景：面对日益严峻的_____问题，人类开始反思以往行为对地理环境的影响。 2．核心思想：人类具有认识和改造_____的能力，地理环境对人类也具有_____，人类应当与地理环境建立____、互惠共生、_____的伙伴关系。 3．实践意义：谋求人地关系的_____，推动人类社会与地理环境_____的发展。 思维活动 由“地理环境决定论”到“人类中心论”再到“人地伙伴论”，反映了人类对人地关系怎样的一个认识过程？ 【探究案】 探究点一 地理环境决定论 阅读材料，回答下列问题。 每个民族都在童年时代做过许多色彩斑斓的梦，于是神灵便诞生了，这种心理使人们将大自然的许多事物，日月星辰、山河土地加以神话，并对其崇拜。 生活在“阿佤山区”的佤族崇拜山，而最崇拜的山是公明山和焦山，视其为神山，称为“父母”山，认为两座山是阿佤人的发祥地，也是抚育他们生活成长的地方。时至今日，沧源佤族民众仍然视两座山为“神圣”之地，十分崇拜。佤族各村寨的神林，神秘幽静，是固定的祭祀场所。人们不能乱闯进神林，不能动神林的一草一木、一石一土，否则，会受到神灵的惩罚。 (1)许多民族将日月星辰、山河土地加以神话，并对其崇拜，体现了怎样的人地关系思想？ (2)在人类采猎文明、农业文明、工业文明三个不同的历史发展阶段中，最能体现该人地关系思想的历史阶段是哪一个？为什么？ (3)评价该人地关系思想的影响。 探究点二 人类中心论 阅读下列材料，完成下列问题。 材料一 16世纪英国大思想家培根有这样一句名言：“要命令自然，就要征服自然。” 材料二 恩格斯也曾有一段论述“……美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍光了，但他们做梦也想不到，这些地方今天竟成为不毛之地……” (1)培根的观点反映了怎样的人地关系思想？ (2)材料二事例中各古代文明区的生产行为，所体现的人地关系思想是什么？该人地关系思想的核心思想是什么？ (3)该人地关系思想在农业文明阶段还是在工业文明阶段表现最突出？ (4)举例说明在该人地关系思想支配下，出现的严重环境问题。 探究点三 人地伙伴论 阅读下面的一段材料，回答问题。 曾几何时，人类开山填海、围湖造田、在水源极缺的沙漠中植树造林等种种做法被视为“征服自然”的“雄伟壮举”。然而，实践证明，这些做法留下了诸多恶果，一些地方生态环境不堪重负，急剧恶化，甚至到了惊人的地步。 目前，“生态修复”概念正步入公众视野，它是人类进一步认识自然、检讨自我的事后弥补行为。近年来，不少地方实 ... ...
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