《颜氏家训》读后感（素材）

《颜氏家训》读后感 最近在老师的指导下阅读了《颜氏家训》，果然文言文就不是能够轻易读懂的，还是需要借助注释才能理解文本的意思。《颜氏家训》的作者是颜之推（531年~597年），字介，所处年代是南北朝到隋朝时期，生于江陵（今湖北省江陵县），祖籍琅琊临沂，是中国古代文学家、教育家。在学术上，颜之推博学多识，一生著述颇丰，但现如今只存有《颜氏家训》和《还冤志》两书。 《颜氏家训》是作者记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，共计七卷，二十篇。分别是序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、械兵、养心、归心、书证、音辞、杂艺、终制。该书从居家教子起，逐渐向外扩展，不仅建立了他的家庭伦理观，而且就个人修养所应遵守的行为规范，也做了具体说明，涉及范围十分广泛。是中国封建社会的家庭教育范本，在我国家训发展史上具有里程碑的意义，家训中丰富的家庭教育思想包括及早施教、严慈相济、言传身教、环境熏染等内容。 相比之下，当代家庭教育存在的家长重智育轻德育、严宽不当，以及忽视家庭环境建设等问题。《颜氏家训》重视家庭教育的思想，有助于创新当代家庭教育理念，使当代家庭教育方法更加科学合理，优化当代家庭教育的效果。而《家庭教育法》也是如此，《家庭教育法》中的家庭教育主要内容包含素养教育、礼貌教育和品德教育，这也恰好有助于矫正家长重智育轻德育的问题，与《颜氏家训》中的“言传身教”不谋而合。 《颜氏家训》中有关家庭教育的主要内容总结是：（教子篇） 慈威并济方得良子 妇人之仁终败儿 父子间亲密有度 溺爱等同于戕害 气节尊严不可失 教子篇主要阐述对士大夫子弟的教育问题。认为儿童的早期教育，如胎教、幼教都十分重要，必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩 的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”如果像北齐的这位士大夫一样用教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿、换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。 而治家篇主要探讨和总结了治家的一些基本伦理和方法。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先要做到。父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。幼 最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格、为人、处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易再改变。 从古至今人们都知道家庭教育的重要性，后面逐渐发展才有了“家训”这一种成文规则，主要是为了更好的承担家庭教育的责任，尽量避免因家庭教育的不到位而耽误孩子的前程。但这仅仅只是各个家族自发认定的一项家规，每个家族的家规家训要求不一样。而现代则是有了《家庭教育法》，把家庭教育列入国家法律，更加体现出了家庭教育对个人成长发展的重要性。所以…… 作为传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训影响之深远。《颜氏家训》还曾被陈振孙誉为“古今家训之祖”， ... ...