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第三单元 第8课 中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 1.西周:建立了以宗法为核心的礼制,提出“敬天保民”思想。 2.法治:《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》;春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。 3.儒法之争 项目 儒家 法家 代表 孔子和孟子 商鞅和韩非 核心 主张 ①人性善,主张德治。 ②“为政以德”“施仁政于民”。 ③通过道德礼义教化民众,重视民生与民意 ①人性恶,主张法治。 ②君主以法、术、势驾驭臣下,赏罚分明。 ③“以法为教”“以吏为师” 评价 德治思想具有积极意义;不适用于兼并战争激烈的战国时期 符合战国时期各国富国强兵、政治统一的需要 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期:秦以法家思想治国,推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律,制成《九章律》,秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。 2.魏晋时期:律令儒家化。 (1)魏明帝设置律博士,专用儒家思想解释律令。 (2)法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则,维护儒家提倡的三纲五常。 3.唐朝 (1)《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范 (2)唐朝提倡礼治,《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 (3)唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1.法律:宋元明清在沿袭前朝法律的基础上进一步完善了本朝的法律。即重视“律”,又重视“例”。《大明律》开创了律例合编的体例。 2.儒学发展:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学,在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。 3.基层教化 (1)宋朝:儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。 (2)明朝:乡约宣讲明太祖的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力。 (3)清朝:乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,乡约经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。 |史学新论| 法家思想家主张“刑主德辅” 法家轻德治、反德教,并不等于绝对排斥德和德治,这与儒家轻法和法治,却不绝对排斥法和法治的情形颇为相同。法家在强调法治的基础上,给予了道德应有的地位和尊重,甚至在一定意义上对德治也不无关注。 第9课 近代西方的法律与教化 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1.渊源:《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就,也是近代西方法律制度的渊源。 2.发展 (1)中古法律:日耳曼法作为庄园法庭审判的依据,教会制定颁布了教会法。 (2)普通法系:也称“英美法系”。 形成 12世纪前后,建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成,这就是普通法 发展 13世纪,英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后,英国确立了君主立宪制,法律体系更加完善 特点 以判例法为主要法律渊源,以遵循先例为基本原则;法官的地位突出 (3)民法系:也称“大陆法系”。 形成 13世纪以后,随着王权的加强,法国统一法律的步伐加快,建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟 发展 1804年,拿破仑签署法令,颁布了《法国民法典》。它与此后制定的四部法典一起被统称为《拿破仑法典》,《拿破仑法典》与此前颁布的法律,构成了法国的成文法体系,最终确立了法国的资产阶级法律制度 特点 以成文法为主要法律渊源,法律体系完整,一般不承认判例的效力;明确立法和司法的分工,法官的作用不太突出 二、近代西方法律制度的基本特征 1.特征:坚持权力制衡、三权分立;注重保护个人权利;坚持程序公正和无罪推定。 2.局限性 (1)为资产阶级利益服务,确认私有财产制度,财产多少决定法律地位高低。 (2)直到20世纪,黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权而斗 ... ...
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