第三单元 第8课 中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 1.西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想。 2.法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》；春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 3.儒法之争 项目 儒家 法家 代表 孔子和孟子 商鞅和韩非 核心 主张 ①人性善，主张德治。 ②“为政以德”“施仁政于民”。 ③通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 ①人性恶，主张法治。 ②君主以法、术、势驾驭臣下，赏罚分明。 ③“以法为教”“以吏为师” 评价 德治思想具有积极意义；不适用于兼并战争激烈的战国时期 符合战国时期各国富国强兵、政治统一的需要 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》，秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。 2.魏晋时期：律令儒家化。 （1）魏明帝设置律博士，专用儒家思想解释律令。 （2）法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，维护儒家提倡的三纲五常。 3.唐朝 （1）《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范 （2）唐朝提倡礼治，《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 （3）唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 三、宋元至明清时期的法律与教化 1.法律：宋元明清在沿袭前朝法律的基础上进一步完善了本朝的法律。即重视“律”，又重视“例”。《大明律》开创了律例合编的体例。 2.儒学发展：宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 3.基层教化 （1）宋朝：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 （2）明朝：乡约宣讲明太祖的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力。 （3）清朝：乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 ｜史学新论｜ 法家思想家主张“刑主德辅” 法家轻德治、反德教，并不等于绝对排斥德和德治，这与儒家轻法和法治，却不绝对排斥法和法治的情形颇为相同。法家在强调法治的基础上，给予了道德应有的地位和尊重，甚至在一定意义上对德治也不无关注。 第9课 近代西方的法律与教化 一、近代西方法律制度的渊源及发展 1.渊源：《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。 2.发展 （1）中古法律：日耳曼法作为庄园法庭审判的依据，教会制定颁布了教会法。 （2）普通法系：也称“英美法系”。 形成 12世纪前后，建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法 发展 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善 特点 以判例法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则；法官的地位突出 （3）民法系：也称“大陆法系”。 形成 13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟 发展 1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。它与此后制定的四部法典一起被统称为《拿破仑法典》，《拿破仑法典》与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度 特点 以成文法为主要法律渊源，法律体系完整，一般不承认判例的效力；明确立法和司法的分工，法官的作用不太突出 二、近代西方法律制度的基本特征 1.特征：坚持权力制衡、三权分立；注重保护个人权利；坚持程序公正和无罪推定。 2.局限性 （1）为资产阶级利益服务，确认私有财产制度，财产多少决定法律地位高低。 （2）直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权而斗 ... ...
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