第2课 诸侯纷争与变法运动 1.“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中，已经完全被遗弃了。这一变化表明( ) A.天下一统格局形成 B.华夏认同观念增强 C.礼乐制度完全崩溃 D.华夷文化冲突消失 2.西周时期，楚君熊渠公然宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”；从楚成王开始“结旧好与诸侯，使人献天子”；到楚庄王时，观兵于周疆，问九鼎之轻重。该变化从本质上反映了( ) A.楚国国力日益强盛 B.楚国渐形成华夏认同观念 C.楚国中原交往密切 D.西周时期礼乐制度崩坏 3.据《战国策）书录》记载，西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：道德大废，上下失序…上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。这反映了战国时期( ) A.王室衰微，诸侯纷争 B.贵族世袭制遭到破坏 C.儒家思想受到冲击 D.仁义观念影响到政治 4.战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法是( ) A.管仲改革 B.李悝变法 C.商鞅变法 D.吴起变法 5.《史记商君列传》中记载：“圣人不易民而教，知（智）者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”这段话反映的核心主张是( ) A.遵循先代旧制 B.因时进行变革 C.加强思想控制 D.坚持以法治国 6.孔子是中国古代著名的思想家，教育家。下列思想中，孔子提出的是( ) A.“无为而治” B.“格物致知” C.“有教无类” D.“尚贤，非攻” 7.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是( ) A.“大道之行也，天下为公” B.“天行健，君子以自强不息” C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D.“人法地，地法天，天法道，道法自然” 8.孔子提出“有教无类”，老子追求返璞归真，墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，韩非子强调“法”“术”“势”。上述思想( ) A.是社会转型的反映 B.均得到不同诸侯国重视 C.具有明显人文精神 D.发展成为传统主流思想 9.孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。两者都( ) A.提倡仁德 B.重视劳动 C.崇尚安民 D.追求公平 10.阅读下列材料，回答问题。 材料一 材料二：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （1）材料一中的三个人物分别属于哪个学派？请介绍孔子的主要思想成就。春秋战国时期随着各学派著书立说，互相影响，形成了怎样的学术繁荣局面？ （2）材料二中的“卫鞅”指的是谁？在哪个国家变法？目的是什么？春秋战国各学派针对现实问题提出各自的政治主张，请列举两种治国思想。 答案以及解析 1.答案：B 解析：选择B：据材料和所学可知战国时期民族交融增强，华夏认同观念得到加强，“夷夏之辨”在战国晚期诸国较量中被遗弃。排除A：秦朝形成天下一统格局。排除C：仅“夷夏之辨”的变化不能说明礼乐制度完全崩溃。排除D：“华夷文化冲突消失”说法过于绝对。 2.答案：B 解析：西周时期楚国国君自称“蛮夷”，到“使人献天子”，再到“观兵于周疆，问九鼎之轻重”，其变化过程实质是对中原华夏礼仪文化的逐渐认同，B项正确；楚国国力强盛是问鼎中原的基础，不是整个材料所反映变化的本质原因，排除A项；楚国和中原交往密切是表面联系，不涉及实质，排除C项；西周礼乐制度崩坏说法错误，礼乐崩坏在春秋战国时期，排除D项。故选B项。 3.答案：A 解析：选择A：根据材料“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”可知，战国时期，周王室衰微，诸侯纷争，局面混乱。排除B：世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血缘关系世代传承，强调传承性，材料体现的是战国时期诸侯纷争的局面，而非贵族世袭制遭到破坏 ... ...
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