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课件网) 鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”，在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。 周代的礼制规定：“天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。”不可逾越。 郑庄公祭祀坑遗址（九鼎八簋） 这表明什么？ 1. 能够描述春秋战国时期社会大变革的原因及主要表现（重点）；理解战国时期变法运动的必然性（难点）。 2. 说出各思想家的重要主张，理解“百家争鸣”局面的出现及意义。 学习目标 771BC，申国联合犬戎攻破镐京 770BC，周平王东迁 西周变东周 两周之变，是否仅限于国都？ 一、列国纷争与华夏认同 1、春秋与战国 “春秋五霸” （前770年至前476年） 东周分为春秋、战国两个阶段。 春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。王室衰微，诸侯争霸是这一时期的基本特征。 “战国七雄”（前475至前221年） 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。 一、列国纷争与华夏认同 1、春秋与战国 1、春秋与战国 材料1：西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ———《〈战国策〉书录》（教材中的“史料阅读”） 状况：诸侯纷争、上下失序、社会混乱，道德泯灭 说明：改革政治，结束战乱，实现统一成为一种社会需求。 活动：据下列史料，你认为“战国”时期是一种什么样的社会状况？这说明了什么？ 一、列国纷争与华夏认同 提到战争，人们往往与社会动荡、国家分裂等情况联系在一起……春秋时期便处于这种特殊的历史环境中，当时诸侯林立，战争不断，大国争霸给任命带来极大痛苦。但我们应该看到，战争的积极意义占据主导地位，战争打破了各族间原有的界限，为各族的交往、融合创造了有利的条件。 ———《春秋时期山西境内北狄的夏化及其对华夏族 的影响》 Q:思考：春秋战国时期的争霸对民族关系影响？ 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 华夏认同 民族大融合 表现：①春秋时期中原自称“华夏”，其他民族产生华夏认同观念。 ②战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 2、华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 2、华夏认同 材料2：唐朝孔颖达在《春秋 左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。 活动：据材料和所学知识指出何为华夏认同，春秋战国时期华夏认同有何发展？影响如何？ 华夏认同：是指中华民族在长期的历史发展过程中，对自身所属的华夏民族和华夏文化的认同和归属感。 影响：华夏族发展壮大，进一步打破宗法血缘关系，有利于从早期国家向成熟国家过渡；民族交融进一步发展，为国家从分裂走向统一创造条件。 发展：华夏本义指衣冠华美又重 ... ...
