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课件网) 《诗经 · 卫 略说《诗经》: 《诗经》原名《诗》,或称“诗三百” , 是我国最早的诗歌忘来。战 国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。它收录了自商 到春秋中叶的诗歌305篇，另外六篇有目无辞。305篇中多是各地民间歌谣， 小部分是贵族的制作。 其采集方法有三种说法： A、“ 采诗说”。 (《汉书 ·食货志》) B、“ 献诗说”。(《国语 · 周语上》、《礼记 · 王制》) C、“ 删诗说”。 (《史记 · 孔子世家》) 《诗经》的分类： 诗曰六义(风、雅、颂、赋、比、兴),其中风雅颂是按音乐性质 的不同而分类的，风土之音曰风，指带有地方色彩的音乐，共有十五国风 160篇：朝廷之音曰雅，指周王朝直接统治地区的音乐，包括大雅、小雅， 共105篇：宗庙之音曰颂，是一种宗庙祭祀用的舞曲，包括周颂、鲁颂、商 颂，共40篇。赋比兴则是《诗经》的表现手法，即铺叙、比喻、起兴。 《诗经》的社会作用：兴 (启发鼓舞的感染作用)、 观 (考察现实的 认识作用)、 群 (相互感化提高的教育作用)、 怨 (批评不良政治的讽刺 作用)。 孔子评《诗经》: 1、诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父， 远之事君。多识于草木虫鱼鸟兽。 2、兴于《诗》,立于礼，成于乐。 ( 《论语 · 泰伯》) 3、诗三百， 一言以蔽之，曰： 思无邪。 (《论 语 · 为政》) 4 、“ 乐 而不淫，哀而不伤 ”(《论语 · 八佾》) 司马迁论《诗》,有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而 不乱”。 怨 而 不 怒 哀 而 不 伤 【活动 一 】:溯源爱情的淇水 如果爱情和婚姻的中间是一条河，那么这条河就是淇水。 诗中三次写到淇水，是简单的重复吗 请找出相关的诗句 送子涉淇，至于顿丘。— → 热恋期 淇水汤汤，渐车帷裳。——— 婚变期 淇则有岸，隰则有泮。— → 决 裂 期 方玉润评第二章云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容 已者，女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》) 喜悦而缠绵 悲伤而沉重 幽怨而决绝 并说明理由。 【活动二】:身份的转变 鲍鹏山在《第三只眼看<诗经>》中说：“在《诗经》中最 完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”请据此探究卫女形 象。 作为恋人，她温柔体贴，率真痴情。 作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情。 作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊。 《 氓 》 中的女子 ， “在扮演每一个角色 时，都能恰如其分。” (鲍鹏山) 那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。 换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。 那天送你过淇水，送到顿丘才转回。 不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。 我求你别生我的气，重定了秋天好日期。 余冠英(1906～1995),字绍生，中国古典文学 专家。1931年毕业于清华大学中文系，后在清华大学、 西南联大等校任教。1952年任中国科学院文学研究所 研究员。 俗话说“诗不可译”,白话之后，诗意大变。今人关 于《诗经》的注本很多，但是余冠英所做的《诗经选》 至今仍被专家公认为选注本中的巅峰之作。 第一章原文： 氓之蚩蚩，抱布贸丝， 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 程俊英、蒋见元先生译成 “游浪小伙笑嘻嘻”(巴蜀书 社《诗经选译》) 余冠英今译： 【余冠英今译】: 那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。那天送你过淇水， 送到顿丘才转回。不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。我求你别生我的气，重定了秋天好日期。 到时候城上来等待，盼望你回到关门来。左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。 一等再等到 底见你来，眼泪不干就把笑口开。只为你求神问过卦，卦辞儿偏偏还不坏。我让你打发车儿来，把 我的嫁妆一齐带。 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真 ... ...
