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课件网) 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的 更替和向封建社会的过渡 第7课 百家争鸣 导入新课 一 百家争鸣之因 为什么在春秋战国时期会出现这样一场世纪大辩论，为什么会出现这种思想繁荣的局面呢 春秋时期郑国九鼎八簋 铁农具 春秋时期青铜牺尊 周代列鼎列簋制度一览表 一 百家争鸣之因 1.经济发展 铁犁牛耕出现，井田制瓦解，封建土地私有制确立。 2.政治动荡 王室衰微，礼崩乐坏，分封制瓦解，诸侯争霸。 百家争鸣的背景 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (一)孔子和儒家学说 孔子 (1)少年阶段：“入太庙,每事必问”“志于学”。 (2)青年阶段：兴办私学，打破贵族垄断教育的局面。 (3)中年阶段：政治家孔子：从政—周游列国。 (4)晚年阶段：教育家孔子———从事教育，整理文化典籍。 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (一)孔子和儒家学说 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 子贡问仁。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。” 孔子周游列国宣扬的核心思想：“仁”。 孔子认为，如果每个人都能做到“仁”，就可以达到一种“美美与共，天下大同”的和谐社会了。 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (一)孔子和儒家学说 材料一：夫子曰:“苛政猛于虎也。” ———《礼记·檀弓下》 材料二：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ———《论语·为政》 孔子的政治理念： 反对苛政，以德治国。用道德引导百姓，用礼制去感化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有真心实意归服之心。 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (一)孔子和儒家学说 贵族子弟：孟懿子 司马耕 贫穷卑微：颜回 闵子骞 子路 家境富裕：子贡 冉有 天资聪颖：颜回 子游 子夏 相对愚钝：曾参 子路 学生来源众多，贫富贵贱皆有，体现孔子 “有教无类”的教育思想，打破了贵族垄断教 育的局面。由“学在官府”变为“学在民间”， 是“仁”在教育上的体现。 清《孔子世家图册》 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (一)孔子和儒家学说 “学而时习之，不亦说乎 ” “温故而知新，可以为师矣” “学而不思则罔,思而不学则殆” 统编版七年级上册语文教材《<论语>十二章》节选 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (一)孔子和儒家学说 学术下移,私学兴起。 孔子见老子画像石拓片(局部) 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (二)老子和《道德经》 1.老子 姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人； 道家学派创始人，被道教尊奉为祖师(太上老君)； 做过周朝的史官，掌管王室的典籍，学识渊博。 2.道教与道家 区别：《道德经》被道教奉为经典。但道教是我国土生土长的宗教，而道家是思想文化的派别，道家的教义是对老子道家思想的继承和发展。 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (二)老子和《道德经》 材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。 ———《道德经》 材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ———《道德经》 “一”表示天地万物形成之前的一种混沌未分的状态；“二”表示天地或阴阳的生成；“三”则表示阴阳交合的状态。经过这三个阶段，最终形成了世界上的万事万物。 这一思想体现了老子对于宇宙和人类社会起源和演变的哲学思考，强调了万物皆由“道”所 生，并统一于“道”的观点。 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (二)老子和《道德经》 “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 材料体现了老子的什么政治主张 结论：在政治上主张“无为而治”,追求“小国寡民”的理想社会。 福与祸相互依存，可以互相转化。 二 百家争鸣之渊———老子与孔子 (二)老子和《道 ... ...
