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课件网) 穿越时空 重回鲁镇 ———从“祥林嫂之死”看“看客”的前世今生 1.梳理情节，掌握倒叙的作用。 2.分析文中的人物形象和自然环境描写。 3.探究祥林嫂不幸命运的社会根源，认识封建礼教“吃人”的本质。 4.分析“看客”形象内涵，体会其社会批判性与现代警示意义。 学习目标 活动一：嫌疑人分析———开正义之端 第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌…… 新年来临的前一天，鲁镇下了一场大雪 随着夜幕降临，雪花漫天飞舞 夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟 镇上家家户户杀鸡、宰鸭、买猪肉…… 忙碌地准备着“祝福”…… 然而 活动一：嫌疑人分析———开正义之端 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 鲁镇的人们 我 各专案小组对卷宗进行详细分析，对本小组锁定的嫌疑人进行分析报告。 鲁四老爷 相关段落：1-2 19-20 34 37-38 41 44 46 49-52 71 109 四婶 相关段落：43 44 47 50 54 57 59 61 65 69 71 73 75 106 108 110 相关段落：34 40 45 48 51 55-56 58 60 62 64 66-67 111 卫老婆子 相关段落：88-101 柳妈 相关段落：35 40 42 45 祥林嫂的婆婆 鲁镇的人们 我 杀人凶器？ 杀人动机？ 确切证据？ “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者———祥林嫂，明中暗中咬她一口。” 一句话语、一个眼神、一抹笑……无形的刀 封建社会下内心的麻木 心灵的变态 能定谁的罪？ 看客 “无主名无意识的杀人团” 祥林嫂对不幸的命运抗争过吗 抗争表现: 逃: 山中出逃,做工鲁镇———直面封建妇道、孝道,维护自我尊严 撞: 改嫁中的“出格”行为———对婆家为她安排的命运的反抗 捐: 倾其所有,洗刷“污秽”———追求人的平等权利 问: 死前问我鬼神———对天经地义的神权的质疑 这种抗争的实质是什么 逃———躲避被卖 撞—不愿二婚 捐——— “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 封建礼教与迷信根深蒂固，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 活动二：锁定嫌疑人———观“看客”前世 “无论国民体格如何健全茁壮，然而一旦精神愚弱，便只能做毫无意义的示众的材料和看客。” ———鲁迅《呐喊》自序 “群众———尤其是中国的，———永远是戏剧的看客，牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。” ———鲁迅《娜拉走后怎样》 活动二：锁定嫌疑人———观“看客”前世 探究任务：快速阅读材料后，概括“看客”特点。时间：3分钟。 “看客”特点 （一）病在肌肤：爱管闲事好奇欲 爱管闲事，爱听与其毫不相干的故事，从他人苦难中搜刮些许欢乐，以装饰卑微惨淡的人生；侧耳聆听她的痛苦，也只是为了满足好奇欲，以填补内心无聊浅薄的空白。 （二）病在肠胃：全无心肝冷漠情 生死前的毫无敬畏和弱者前的毫无悲悯。其全无心肝、冷漠麻木、愚昧无知之甚，令人瞠目。 （三）病在骨髓：磨牙嗜血残忍心 “无主名无意识的杀人团”！当一个人一步步走向深渊的时候，他们不去拉扯、劝解、拯救，反而红口白牙、飞短流长，加速了可怜之人的堕落，与磨牙嗜血的“杀人魔”无异。 对对国民劣根性的批评 活动三：追踪嫌疑人，察“看客”今生 拓展思考：在距离1924年将近一个世纪的2023年的今日，“看客”消失了吗？ 郑灵华、刘学州、上海打赏外卖员200元的女士…… 活动三：追踪嫌疑人，察“看客”今生 我们追悼了过去的人，还要发愿:要自己和别人，都纯 ... ...
