1.1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共17张PPT) 统编版高中语文必修下册

(课件网) 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 学习目标 1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力； 2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式； 3、能够较准确地翻译全文。 第一课时 孔子 （前551年～前479年） 万世师表 1.春秋末期的思想家、政治家、教育家， 2.儒家学派创始人。 3.倡导“仁”，主张“有教无类”，相传有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经。 4.被后世尊为圣人、至圣先师、万世师表等。 人物简介 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 背景链接 孔子十分推崇周礼仪，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则；把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅；社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。 《论语》 　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 语录体 语句简短：以简洁的语言表达思想。 问答形式：通过对话展现人物性格和事理。 记录片断：侧重记录关键言论，不求全面。 不重文采：注重内容而非修辞。 点悟式表达：直接传达核心思想，不作过多展开。 精练简约：用最少的言语传达最多的信息。 生命力强：历经朝代更迭，仍具有独特魅力。 这种形式的散文以《论语》为代表，对后世影响深远。 古代散文的一种形式，特点如下： 题目解说 冉有、 曾皙、 公西华 （点） （求） （赤） 子路、 （由） 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 侍坐 陪长者闲坐 “子路曾皙冉有公西华侍坐”这一标题中包含了几个人？ 再看“侍坐”，完整的标题应该是（子路曾皙冉有公西华）侍（ ？ ）坐呢？ 这是五人的在场。 一眼看去，四个人。 子路、曾（zēng）皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋(wú)吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂(shěn)之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 原 文 鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟(kùi)然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 儒 文本解析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” ①侍坐：在尊长近旁侍奉。 ②以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；一日：指很短的时间。 ③毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。 ④居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就 ⑤如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人 ⑥则：连词，那么，就 ⑦何以：用什么 ... ...