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课件网) PART 1 师 说 韩愈 年 级：高一 学 科：语文（统编版） 主讲人：xxx 学 校：xxxx PART 1 学习目标 1.掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。 2.通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法。 3.赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。 PART 1 课堂导入 宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他40多岁时到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深。杨时和学生成了雪人，程颐醒来发现两个学生在外深受感动。后人就以“程门立雪”作为尊师重道、诚恳求教的范例。 PART 1 知人论世： 韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、 三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩）。 韩愈 PART 1 古文运动 唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 PART 1 解题： 师 关于“从师”的道理。 说 “说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。 韩愈《马说》 周敦颐的《爱莲说》 PART 1 文章翻译： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 学者： （古）泛指求学的人。（今）指有专门学问的人。 （古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为①用来……的；②……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。 所以： 受： 同“授”，传授。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，就最终不能理解了。 知： 动词，懂得，明白。 之： 代词，代道理，知识。 孰： 谁，疑问代词。 惑： 名词，疑惑。 从： 动词，跟随。 为： 动词，成为。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 乎： 介词，在。 闻： 知道，懂得。 师： 意动，“以……为老师”。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； PART 1 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师： 学习。 庸： 表疑问，哪。 年： 年龄。 是故： 因此。 所存： 所＋动词，构成所字结构，“所存”这里可译成“存在的地方”。 我是在学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？所以无论显贵不分贫贱，无论年长不分年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 PART 1 小结 提出中心论点：古之学者必有师。 道理正面阐述 1、从师的原因 2、从师的标准 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 总说老师的职责，从师学习的必要性、重要性 ... ...
