(
课件网) 外按五行：金、木、水、火、土；内按五音： 宫、 商、 角、 徵、 羽。琴--是君子之器，君子之乐。古人认为琴所奏出的音乐乃天上 瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。 瑶琴七不弹是指： 闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹， 不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹， 不遇知音者不弹。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” --《论语 述而》 --《论语 泰伯》 目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。 --竹林七贤 嵇康 四言古诗《赠秀才入军》此诗为送他哥哥嵇喜参军而作。 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照 -- 王维 《竹里馆》 月夜听卢子顺弹琴 --李白 闲坐夜明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。 伯牙鼓琴 --《吕氏春秋 本味》 部编版小学六年级语文上册 俞伯牙：春秋时的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴圣”"琴仙”。 锺子期：春秋战国时期楚国人相传为樵夫（砍柴人）。 子期遇伯牙，千古传知音 -- 明代 冯梦龙《警世通言》 “伯牙鼓琴而六马仰秣 ” --《荀子 劝学》 1.伯牙鼓琴，锺子期听之。2方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”3少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”4锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间 而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。 伯牙鼓琴 zāi wēi shǎo shāng xián wéi wèi zhōng 方鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。” 少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。” 太山巍巍: 高山巍峨雄伟的样子 流水汤汤: 江河水势浩荡的样子 比喻 巍巍太山 汤汤流水 伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉乎鼓琴， 兮若 ！” 伯牙鼓琴，志在 太山 ，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍 乎若 太山 ！ 伯牙鼓琴，志在 流水 ，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 汤汤 乎若 流水 ！ 伯牙鼓琴，志在 高原，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 莽莽 乎若 高原 ！ 伯牙鼓琴，志在 杨柳，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 依依 乎若 杨柳 ！ 伯牙鼓琴，志在 白雪 ，锺子期曰：“善哉乎鼓琴 ， 皑皑 乎若 白雪 ！ 伯牙鼓琴，志在 明月 ，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 皎皎 乎若 明月 ！ 伯牙鼓琴，志在 秋水 ，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 盈盈乎若 秋水 ！ ...... 少选之间而志在流水，锺子期又 曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍乎若太山。” 知音 伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问———天底下究竟有没有知音？ 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？--宋 岳 ... ...
