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课件网) 谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固( 使 … 坚固)其根本(树根); 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固 欲流( 水流)之远(形作动，流得远)者，必浚(疏通水道)其泉 源 想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉 思国之安(安 定者，必积其德义。 想要国家安定， 一定要厚积道德仁义。 源不深而望流之(取 独)远，根不固而求木之长，德不厚而思 国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明 哲(明智的人)乎! 源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长 得高，道德不深厚却想要国家治理得好，微臣虽然愚笨， (也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢! 源不深而望流之(取 独)远，根不固而求木之长，德不厚而思 国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明 哲(明智的人)乎! 源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长 得高，道德不深厚却想要国家治理得好，微臣虽然愚笨， (也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的人)呢! 人君当(主持，掌握)神 器(指帝位)之重【句式：定语后置句 】, 居 (处在)域中(天地间)之大【句式：定语后置句】 国君掌握重要的帝权，处在伟大的天地之间(的重要地位上) 将崇极天之峻，永保无疆之休(喜庆，福禄)。 就要推崇高峻的皇权，永保永无止境的福禄。 不念居安思危，戒奢以(连词，表并列)俭，德不处其厚，情不 胜其欲 (如果)不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭， 道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望 斯 (代词，这)亦伐根以(连词，表目的)求木茂，塞源而欲流长 者 也 。 这也如同挖断树根来求取树木长得茂盛，堵塞源泉来想要 泉水流得远一样啊! 凡百( 所有的)元首，承天景( 形容词，大)命，莫不殷忧 ( 深深忧虑 )而道著,功成而德衰。 (古代)所有的帝王，承受了上天(赋予)的重大使命，他们 没有一个不(为国家)深切地忧虑而且治理成效显著的， 但一旦功业建成却德性衰减。 有善始者实繁，能克( 能够 )终者盖( 表示推断 )寡。 (国君)开头做得好的实在很多，能够(坚持)到最后的大概 很 少 。 岂取之易而守之难乎 昔取之而有余，今守之而不足，何也 难道是取得天下容易守住天下困难吗 当初取得天下时(才能) 有余，现在守天下却(才能)不足，什么原因呢 夫在殷忧，必竭诚(诚心，诚意)以待下；既(已经)得志，则纵 情以傲(傲视，看不起)物 (人)。 (因为) (国君)处在深重的忧虑之中， 一定能竭尽诚心来对 待臣民。已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董(督察)之以严刑【句式：状语后置句】,振(同“震”, )之以威怒 竭尽诚心，吴越之人也将成为(同心同德的)一家人；傲视别 人，至亲骨肉也会成为(不相干的)路人。即使用严酷的刑罚来 督责(人们)用威风怒气来吓唬(人们) 威吓 终苟(苟且)免(免除惩罚)而不怀仁，貌( 名作状，在 表 面 上 恭而不心(名作状，在心里服。 (人们)最终(只求)苟且免于刑罚却不怀念感激(国君的) 仁德，表面上恭敬但在心里不服气。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎(深切戒慎); 奔车朽索，其可忽乎! (臣民对国君的)怨恨不在大小，可畏惧的是人民(心怀怨恨) (他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎 的 。 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视不理呢! 君人者，诚(连词，如果能见可欲则思知足以自戒，将有作( 建造，兴建则思知止以安人 统治天下的人，如果能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就 要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来 使百姓安定 念高危(高)则思谦冲(谦虚)而自牧(养),惧满溢(水满而 溢 出 )则思江海下(名作动，居于……之下)百川 想到帝位高高在上，就想到要注意(加强)自我 ... ...
