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课件网) “从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。” 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ———（柳宗元《答韦中立论师道书》） 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 写作背景 ———韩愈 师 说 中国文化史上论述有关教师的不朽之作 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。 作者介绍 古 文 运 动 苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。 ———衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。 因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。 题目解“说” 耻师之风 写作背景 整体把握 一、概述要从师。 中心论点：古之学者必有师 二、批评不从师。（对比论证） 三、圣人从师的范例。（举例论证、引用论证） 四、作文缘由 赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两个分论点。 研读 第一自然段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 通“授”，传授 承接连词 疑问代词，谁 转折连词 古代求学的人必定有老师。老师，（是）用来传授道，讲授学业，解除疑惑的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑呢？（有了）疑惑，却不跟从老师（学习），不跟从老师学习遗留下来的问题，（就）始终不能解答。 跟从 指示代词，它们 动词，成为 求学的人 用来……的 疑难 1、哪句是本文的中心论点？ 古之学者必有师。 作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道。 2、哪句指明了教师的职责？ “师者，所以传道受业解惑也。” 3、哪些句子指出了从师的必要性？ “人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我跟随他学习（把他当做老师）；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟随他学习（把他当做老师）。我学习的是道啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论（地位）高低贵贱、（年纪）大小的区别，道存在的（地方），就是老师在的地方。 介词，在 介词，比 承接连词 以...为师 发语词 哪里，表示反 ... ...
