课件67张PPT。ｌè ｚｈǐｒǔｐｉáｎｃáｏｌìsｈí ｓù ｄàｎｓìｘｉàｎｙé ｃè 听课文朗读，把握准确字音。1 2 3 马说 （韩愈） 世有/伯乐，然后有/千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇(zhǐ)辱于/奴隶人之手，骈(pián)死于/槽枥之间，不以/千里称也。 马之千里者，一食(shí)/或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者/不知其能千里/而食(sì)也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见(xiàn)，且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食(sì)之/不能尽其材，鸣之而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪(yé)？其真/不知马也。 关于“说”文体：古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即谈马、论马。 特点：写法灵活，讲究文采，言辞华丽，跟杂文相近。韩愈（768 -824） 唐代诗人，散文家。字退之，河南人，人称“韩昌黎”。曾与柳宗元一同 倡导“古文运动” ,居“唐宋八大家”之首。 《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍hun人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。 跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。伯乐与千里马的故事 汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。……汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣（能驾车的年头满了）服（驾）盐车而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）胕（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣（苎麻织成的衣）以（覆盖）之。骥于是府（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。……” 《战国策·楚策四》 课文赏析说一说： 不以千里称也 骈死于槽枥之间 安求其能千里也 是马也 执策而临之 食马者不知其能千里而食也 食之不能尽其材 其真无马邪 一食或尽粟一石 著称并列而死怎么这面对通“饲” 喂 通“饲” 喂通“饲” 喂 通“才” 才能通“耶” 表疑问 相当于“吗”吃辨一辨策之不以其道 执策而临之食之不能尽其材 其真无马邪 其真不知马也 不以千里称也 策之不以其道 能以径寸之木鞭打鞭子加强反问语气，译为“难道”。它的代词，代“食马者”因为按照用 马说 （韩愈） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 再读：马 说千里马与伯乐的关系。(提出问题)千里马被埋没的原因。(分析问题)不是天下没有千里马，而是“不知马” 。 (提出结论)文章的结构本文在结构上有什么特点？ 本文虽短，结构却十分精巧。 1.“先从正面提出问题： 世有伯乐，而后有千里马。” 从反面展开议论。 2. 千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因. 3.然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。 文中的千里马、伯乐、说天下无马的人各比喻什么？讨论1：“千里马”：寓指有才能的人。“伯乐”：寓能发现赏识任用人才 ... ...
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