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课件网) 以和为贵 综合性学习 图中是故宫三大殿———太和殿、保和殿、中和殿的侧影，可见，自古以来“和”就出现在我们生活的方方面面，同样在新时代，中国的“和”文化也迈出国门，走向了世界。下面，我们就围绕“和”展开活动，一同探求“和”的“前世今生”！ 情境导入 1.了解中国文化中“和”的思想内涵。 2.运用“和”的思想解决生活中的一些小纠纷、小矛盾。 3.通过“以和为贵”的综合性学习活动，培养良好的品德。 学习目标 活动一：探“和”之义 “和”始见于金文 ，本义指声音相应和，读hè。 “和”由本义和谐，引申到平和、温和、柔和这层意思，读hé。 和，调也。从口，禾声。———许慎《说文解字》 “和”初义是“声音相应和谐”。 阅读下面材料，探究“和”的含义，以及与“同”的区别。 君子和而不同，小人同而不和。 ———《论语·子路》 和 谐 融 洽 释 义： 君子能够与他人保持和谐的关系，但不会轻易苟同他人的观点； 小人苟同他人的观点，但不能够与他人保持和谐的关系。 云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。 ———皇侃《论语集解义疏》 内心平和不争，心和如一 释 义： 说“君子和而不同”者，和，是说内心平和，不与人相争；不同，是说所立志向各不相同。君子有千千万万，他们心中的“和”是相同的，但他们所学、所立的志向与事业却不同。说“小人同而不和”者，小人作恶是一样的，所以说“同”；喜欢斗争，所以说“不和”。 和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。 ———朱熹《四书章句集注》 没有攀比、挑剔、刻薄之心 释 义： 因为没有乖戾之心，所以君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比之意，所以人云亦云，阿谀附和。 liyongqiang 李永强 和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。 ———刘宝楠《论语正义》 合适 释 义： 和因义而起，同由利而生。义，即合适，各自选择适合自己的，没有固定的道理，所以不同。然而不同遵循义，而不是坚持自己的意见，对“和”没有损害。利，是人们都想要的，人们都追求它，就会有争夺之心，所以同而不和。这就是君子和小人的不同啊。 李永强 克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。 ———《尚书·尧典》 协 和 释 义： 弘扬大德，让家族和睦；家族和睦之后又协调百姓，实现社会和睦；社会和睦之后再协调万邦诸侯的利益，让各个邦国都能和睦相处。 喜、怒、哀、乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ———《礼记·中庸》 致中和 释 义： 喜欢、愤怒、悲哀、快乐等各种情感没有向外表露的时候，叫做“中”；表现出来并且合乎法度，叫做“和”。“中”是天下的根本所在，“和”是最普遍通行的准则。达到“中和”的境界，天地就秩序井然了，万物就生长发育了。 ①“和”就是心胸宽阔，即“心不争”;“同”就是亲附偏袒、“为恶如一”。 ②“和”起于“义”；“同”产生于“利”。 ③“同”是一致，没有变动，没有多样性；“和”是相对的统一，是多中有一，一中有多，是各种相互不同的因素通过调节而达到的统一与平衡。 小结：“和”与“同”的区别。 “和而不同”的现实意义 1.“和而不同”是正确的思想方法； 2.“和而不同”是为人处世的准绳； 3.“和而不同”是从政治国的法宝； 4.“和而不同”是处理 ... ...
