第8课 中国古代的法治与教化 课件(共31张PPT) 2024-2025学年高二历史统编版（2019）选择性必修1

(课件网) 第8课 中国古代的法治与教化 学习目标： 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2.掌握西汉至隋唐时期的历代王朝法律、礼教并用的统治手段； 3.知道宋元至明清时期的法律与教化； 第三单元 法律与教化 防范与惩处 法律是统治阶级意志的体现，由国家制定或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称，是国家制度不可或缺的重要组成部分，具有强制约束力，是国家的统治工具。 国家职能 教育和引导 教化指政教风化，对社会和个人的约束力相对软性的，强调道德感召与自律，也是国家治理的重要手段，是对法治的有效补充 社会治理 自学指导一：阅读教材44--45页第一目内容，回答以下问题： 1.德治与法治之争的背景； 2.儒家与法家之争的表现（人性观与治理观）、社会影响； 1.夏商统治者可以随意残害奴隶（“人殉”）。 2.西周统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 5.春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，引发了早期的德治与法治之争。 德治与法治之争的背景 3.春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 4.诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。 法家认为君主应该用法和刑来管理国家： 以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。 ———《韩非子·有度》 儒家却认为礼可以治理社会： 道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。 ———《礼记·曲礼》 儒家与法家的治国之争 对立观点 儒家德治思想：强调亲疏有别、尊卑有等的礼制 法家法治思想： 无差别的法律 人性观 治理观 历史观 性本善 性本恶 为政以德，节用爱人 实行仁政，轻徭薄赋 以民为本，周礼教化 反对不义战争，实现礼治 以法治国，法术势驭下 赏罚分明，法不阿贵 以法为教，以吏为师 武力统一，加强中央集权 思想保守复古，无助于国君实现强国抱负 主张锐意改革，符合时代发展潮流 3、德治与法治之争 （3）儒家的德治思想 代表 时代 治国思想 教化思想 理论来源 一、先秦时期的德治与法治 孔子 孟子 春秋 战国 ①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②重视民生与民意 ③民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治，通过道德教化民众 人性善 3、德治与法治之争 （4）法家的法治思想 代表 治国思想（实践） 社会教化 理论来源 一、先秦时期的德治与法治 韩非 商鞅 ①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主要赏罚分明。 ①颁行法令，奖励耕战 ②保护新兴地主阶级的利益 “以法为教” “以吏为师” 人性恶 3、德治与法治之争 （3）社会影响 ①儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 ③在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 一、先秦时期的德治与法治 思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？ 焦点在于治国手段，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。 夏商时期 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周 礼制、 敬天保民 春秋后期 郑国子产“铸刑书” 1.成文法的产生与发展 秦朝 律、令 法家思想治国 三代：刑、礼并立 春秋后期：礼、法之争 自学指导二：阅读教材47页第二目内容，回答以下问题： 1.梳理秦汉时期法律的演变； 2.魏晋时期律令儒家化的原因，目的，特点； 3.唐朝法治的表现及评价； 4.唐朝礼治的表现； 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1、秦汉至隋唐时期法律的演变 （1）秦汉 ①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。 ②汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 ③秦汉朝廷还发 ... ...