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课件网) 2.近代西方：英美法系 大陆法系 3.当代中国： 中国特色社会主义法律体系 1.古代中国：中华法系 法律 第三单元 法律与教化 单元 综述 教化 1.古代中国：儒家礼教 2.西方社会：宗教伦理 3.当代中国： 社会主义精神文明建设 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。 教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导,是对法治的有效补充。 第8课 第9课 第10课 相辅相成 对立统一 从孟子和苏格拉底说起…… 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。 学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” ———据《孟子》 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 ———柏拉图《苏格拉底的申辩》 重礼 重法 礼 法 选必一第8课 中国古代的法治与教化 ———中国古代礼法关系的演变 【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论， 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 一、先秦时期德治与法治 1、渊源： 夏商西周时期 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ———武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 德治思想的渊源：西周 法治思想的渊源 p45指出先秦时期德治与法治的渊源和具体表现？ 目的：维护西周统治秩序 作用：对统治者有一定制约作用；关注人民群体，有一定进步性，有利于缓和社会矛盾，维护统治 一、先秦时期德治与法治 1、渊源： 夏商西周时期 2、德治与法治之争：春秋战国时期 公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国最早的成文法。 思考： 叔向为何反对子产“铸刑书”？ “铸刑书”有什么深远的历史影响？ 第一次德法之争：子产“铸刑书” 第二次德法之争：儒家与法家之争 理由：违背礼仪，破坏了贵族等级秩序;公布刑书会使平民视法而动，引发争端。（实质：维护奴隶主贵族特权） 历史影响： 社会矛盾：缓和了… 法律发展：当时？？后世（奠基作用）？？？ 社会转型：促进了封建经济和封建社会的形成 学派 代表及治国思想 治国手段 理论来源 儒家 法家 孟子： ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治，通过道德教化民众，仁和礼的手段 人性善 韩非： ①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主赏罚分明，臣民必守法令。 “以法为教”“以吏为师”法和刑的手段 人性恶 商鞅：保护新兴地主阶级的利益 （奖励耕战、奖励军功、重农抑商） 第二次德法之争：儒家与法家之争 孔子： ①为政以德 ②节用 ... ...
