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课件网) 短文两篇 陋室铭 有这样一本书，叫《古文观止》，这是清康熙年间编撰的供学塾用的文章读本，此处的“古文”指古代的散文，用“观止”作书名，表明编者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经观赏到最好的了，不用再看其他的了。这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字，这篇文章叫———《陋室铭》，为什么仅仅81个字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？让我们带着这种思考一起来学习唐代刘禹锡的散文小品———《陋室铭》。 学习目标 1.背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。 2.学习托物言志的写法，并尝试在写作中使用。 3.理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立积极的志趣追求。 文本解读 文学常识 刘禹锡（772—842），字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人，唐代文学家、哲学家、政治家。有诗豪之称，曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 背景链接 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 陋室铭 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨 。 苔 痕/上阶绿，草色/入帘青。 谈笑/有鸿儒 ，往来/无白丁。 可以/调素琴，阅/金经。 无/丝竹/之乱耳，无/案牍 /之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ 听读课文，注意读音和节奏 (xīn) (hóng rú) (tái) (dú) 基础知识 译：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 仙： 这里指仙人。 名： 出名，有名。 灵： 神异。 斯是陋室，惟吾德馨。 译： 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。 斯： 这。 惟： 语气词。 馨： 能散布很远的香气，这里指德行美好。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 映入。 译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 上： 名词作动词，长到。 入： 平民，指没有功名的人。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。 鸿儒： 大儒，博学的人。鸿，大。 白丁： 指佛经（佛经用泥金书写）。 可以调素琴，阅金经。 译：可以在陋室里弹琴，浏览佛经。 调： 调弄，弹奏。 金经： 素琴： 不加装饰的琴。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译：没有世俗的乐曲来扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 丝： 指弦乐器。 案牍： 指官府文书。 劳形： 竹： 指管乐器。 形，形体、躯体；劳，使动用法，使……劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 译：诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 何陋之有： 有什么简陋的呢？倒装句。 之，宾语前置的标志，无实义。 德馨 （品德高尚的“我”） 龙 1.作者怎么样引出陋室的？ 山 水 比喻起兴 山 仙 水 陋室 精读析文 2.在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？ 陋室不陋 居室环境———环境清幽宁静 日常生活 室内生活情趣高雅 室主人胸襟超尘绝俗 3.作者在本文提到诸葛亮、扬雄有何作用？ 以古代名贤自况，表明自己的高尚志趣和抱负，以此类比，证明“陋室”不陋。 斯是陋室，惟吾德馨。 4.文中哪句话统领全文大意？ 5.作者借山水有仙 ... ...
