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课件网) 《关雎》 新课导入 孔子说:"不学诗，无以言。"意思是不学《诗经》就不懂怎么说话，可见《诗经》的重要影响力。 2 学习目标 学习目标 体会《诗经》的句式特点，感受诗的韵律美 了解《诗经》的写作特点，了解《诗经》的赋比兴手法的应用 把握文章主旨内容，体会诗中的美好情感与优美语言 4 《诗经》简介 《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 5 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶(约公元前11世纪至公元前6世纪)的诗歌305篇。 《诗经》六艺 《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。 “风”是各地方的民歌民谣； “雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼； “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。 6 《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。 赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。 风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。 风雅颂之对比 风 我们看到“风”有着讽刺以及教化的作用，是《诗经》篇数最多的一部分，共有160篇 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 — 《魏风 硕鼠》 大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍！多年辛苦养活你，我的死活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的乐土。乐土啊美好乐土，那是安居好去处！ 雅 “雅”，正也，主要介绍了高级贵族活动是宗周地区的正乐:即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。以军国大事和祭祀为主要内容。 文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 — 《大雅 文王》 文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上天的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在天帝身边多么崇高。 风雅颂之对比 7 颂 颂”是宗庙祭祀之乐:颂是祭祀用的宗教音乐，内容为赞美神灵，祖先的功德。 于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。—《周颂 清庙》 啊庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！ 济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操； 为颂扬文王的在天之灵，敏捷地在庙中奔跑操劳。 文王的盛德实在显赫美好，他永远不被人们忘掉！ 赋比兴之对比 赋 赋者，敷陈其事而直言之者也 生子契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。— 《邶风 击鼓》 生死聚散，我曾经对你说过。拉着你的手，和你一起老去。 《诗经》中的这些赋诗之法无需过度铺排，本身信息和真诚抒情便自有动人之处 比 比者，以彼物比此物也 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。—《卫风 硕人》 手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长 比：对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。 赋比兴之对比 8 兴 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。— 《周南 桃夭》 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。 校正字音 雎鸠 jūjiū 窈窕 yáotiáo 逑 qiú 荇菜 xìng 寤寐 wùmèi 芼 mào 9 诵读《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 10 音 ... ...
