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课件网) 复兴中华文化，路在何方？ 9.1 文化发展的必然选择 第一目 探路于危困 ———革命文化与社会主义先进文化 春秋 战国 中华文化 初具雏形 隋唐时期 中华文化 全盛时代 明清时期 中华文化 陷入低谷 复兴中华文化，路在何方 为实现中华文化的复兴，中国的知识分子从未停下探索的脚步…… 自由主义思潮 代表人物：胡适 “我们如果还想把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，--只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人” ———胡适 局限性：只看到西方文化的优势、长处，全盘否定中国传统文化的精华。 保守主义思潮 代表人物：康有为 “中国立国数千年，礼仪纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守身无以为身，家无以为家，是大乱之道也。”要“冒万死以力保旧俗，存礼教而保国魂” ———康有为 局限性：忽视了传统文化中的思想糟粕。 无政府主义思潮 代表人物：刘师复 “（无政府主义者）主张人民完全自由，不受一切统治，废绝首领及威权所附丽之机关学说也” ———刘师复 局限性：把自由绝对化，是不可能实现的。 三民主义 代表人物：孙中山 “三民主义就是民族主义、民权主义、民生主义.这三个主义和美国大总统林肯所说的民有、民治、民享三层意思，完全是相通的。” ———孙中山 局限性：没有明确提出反对帝国主义的要求， 没有提出彻底土地革命纲领。 自由主义 保守主义 无政府主义 三民主义 只看到西方文化的优势、长处，全盘否定中国传统文化的精华。 忽视了传统文化中的思想糟粕。 把自由绝对化，是不可能实现的。 没有明确提出反对帝国主义的要求，没有提出彻底土地革命纲领。 1.文化复兴的探索 这些思潮和主张，未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运，都不能解决中国文化走向何处的问题，无法使中华文化走向复兴之路 中华文化复兴之路，究竟应当去向何方？ 十月革命一声炮响， 为中国送来了马克思列宁主义 以马克思主义为指导的 中国共产党应运而生 指方向 以马克思主义为指导的中国共产党诞生后,把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上,从根本上解决了中国的前途和命运问题,为中华文化发展指明了社会主义方向 转折点 马克思主义传入中国,是中华民族由衰微走向重振的重要转折点 新时期 中国共产党自成立以来,就以马克思主义为指导思想,肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，文化发展进入新时期（补充）。 2.中华文化发展的转折点 中华文化复兴是中华民族伟大复兴的有机组成部分，中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。以高度的文化自觉，为中华文化复兴做出巨大贡献。 在党的指导思想之一的“三个代表”重要思想中，就明确指出： 我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求； 我们党要始终代表中国先进文化的前进方向； 我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益 文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，蕴含中华优秀传统文化的深刻内涵。国家文物局2024年5月18日发布的最新数据显示，全国备案博物馆已达6833家，总量居世界前列。太阳神鸟、司母戊鼎等国家级文物得到有效保护。 对于非物质文化遗产，国家现已建立国家、省、市、县四级代表性名录体系和代表性传承人名录体系，认定各级非遗代表性项目10万余项，认定各级代表性传承人9万多名；实施中国非遗传承人研修培训计划，总覆盖人数超10万人次；推动非遗理论研究和学科建设， ... ...
