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课件网) 导入 “四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。 “ 四书五经”分别是哪几部典籍 “四书”——— 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 , “五经”——— 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》 《 春秋 》 。 或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的 名言却常常在我们的耳畔回响： “玉不琢，不成器； 人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预 则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放 矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为 民的情———…可见， 《礼记》影响之深广。 半部《论语》治天下， 一帧《礼记》誉千秋。 学习目标 ◎ 3.明白教与学互相促进的道理，认 识到实践的重要性。 1.理解重点文言词语，朗读并背诵 课 文 。 2. 学习类比说理的方法。 “传”或“记”,《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。 《礼记》又叫《小戴礼记》是战国至秦汉年间儒家论著的汇编， 相传为西汉经学家戴圣编纂的。 《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录 孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。 《礼记》《周礼》《仪礼》 合称“三 礼”对中国文化产生了深远 的影响。 《 礼 记 》 汉代把孔子定的典籍称为“经 ”,把孔子的弟子对“经”的解说称为 漠郑氏註 體記 稽古楼梓 秘 皆 錢 漢 鄭 氏 註 曲上第 經 吉 體 也 賣 荒 去 固 之 說 凶 禮 也 致 真 朝 含 之 說 賓 麗 也 兵 車 旌 鸿 之 説 軍 體 也 事 長 敬 老 辣 贊 豹 女 之 說 嘉 薦 也 此 於 别 絲 扇刑度 虽有佳肴 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教 育史上第一部教育学的论著(第一篇系统性的教育学论文)。文 字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用， 教育和教学的制度、原则和方法，所述教学相长、循序渐进、启 发诱导等原则，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，至 《虽有嘉肴》节选自《礼记 ·学记》。 今仍有重要意义。 《 学 记 》 虽有/嘉肴，弗(fú) 食，不知/其旨也；虽有/至道 ， 弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰： 教学/相长也。《兑(yùe)命》曰“学(xiào)/ 学 半 ” , 其/此之谓乎! 虽有嘉肴 字词学习 嘉肴 ( yáo ) 弗食 ( fú ) 自 强 ( qiǎng ) 教学相长 ( zhǎng 兑命 ( yuè ) 学 ( xiào ) 学 ( xué ) 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道 的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道 它的好处。 至道，弗学，不知/其善也。 最好的道理 呋 ; 虽 有/ 弓然 虽 然 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知 道自己有不懂的地方。 是故/学 /然后知不足，教/然 后 知困。 所以 困惑 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自 己困惑的地方，然后才能勉励自己。 自我反思 知不足，然后/ ;知困，然后/能自强也。 所以说， “教”和“学”是相互促进的。 教与学是互相推动、互相促进的 故 曰 ：教学/相长也。 《尚书 · 兑命》说"教别人，占自己学习的一半" , 说 的 就是这个道理吧! 《兑(yùe)命 》 曰 “学 (xiào) /学 半 ” , 其/此之谓乎! 同“教”(xiào), 教导 归类识记 通假字 《兑命》曰 兑，通“说”,指的是殷商时的贤相傅说。 古今异义 A.虽有至道 古 义：即使；今 义 ：虽然。 B.不能知其旨也 古 义 ：甘 美 ；今 义 ：意义。 C.教然后知困 古义：不通，理解不了；今 义 ：困难。 D.教学相长也 古 义 ：促 进 ；今 义 ：增长。 ① 弗 食，不知其旨也 代词，指“佳肴 ”。 ② 弗 学，不知其善也 代词，指“至道” L③其此之谓乎 表示推测，大概，恐怕 ① 教学 相 长 向别人学习 L②学 学半 同 ... ...
