《乡土中国》之《差序格局》《系维着私人的道德》课件 (共41张PPT)

(课件网) 《乡土中国》整本书阅读系列课件———4 壹 能够通过提炼概念内涵、概括各章节观点，绘制思维导图。 肆 把握两章的逻辑关系。 贰 理解乡土中国社会“差序格局”“团体格局”的内涵及特点。 叁 能够运用“差序格局”及特点解释现实生活中的某些现象。 比较“差序格局”和“团体格局”两者之间的不同。 理解“差序格局”“团体格局”的特点 和不同。 壹 利用圈点勾画法，概括每段段意，提炼重点概念并绘制思维导图。 贰 这些俗语反映了 中国人怎样的心态？ 对这种现象，费孝通先生是进行道德批判还是进行学理分析 1.快速阅读《差序格局》《系维着私人的道德》,用圈点勾画法找出关键词句，总结段意。 《差序格局》 第一段 中国社会中“私 ”的毛病普遍存在，因私害公的现象也很普遍 第二段 因为有权利而无义务，公德心被自私心驱走 第三段 讨论私的问题就得考虑整个社会结构的格局 第四段 西洋社会是团体格局 第五段 家庭在西洋是界限分明的团体，在中国则含糊 第六段 在中国，“家”的范围具有伸缩性 第七段 中国的社会结构本身和西方的格局不同 第八段 乡土社会中亲属关系是“同心圆波纹”，各圆以“己”为中心结成网 第九段 乡土社会中地缘关系也是“同心圆波纹”，每一家以自己的地位为中心 第十段 西洋社会的团体格局中讲权利，而我们却是攀关系、讲交情 第十一段 “同心圆波纹”性质的差序格局就是儒家最考究的“伦”（人伦） 第十二段 “伦”重在分别，是有差等的次序，是中国传统社会结构里最基本的概念。这种社会结构不能随意改变 第十三段 孔子主张克己修身后的外“推” 第十四段 中国传统思想里有的是“自我主义”，一切价值是以“己”作为中心的主义 第十五段 孔子的自我主义和杨朱的自我主义不同 第十六段 孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心 第十七段 孔子决不放松差序层次，他把这道德范围依着需要而推广或缩小 第十八段 借差序格局解释了中国人“私”的原因，并认为其逻辑与大学“修齐治平”的本质是一样的 第十九段 差序格局里，公和私是相对而言的 第二十段 中国传统社会中的差序格局使人们注重“克己”，不会“克群” 第二十一段 差序格局中，社会关系是私人联系的增加，故社会道德也只在私人联系中发生意义 《系维着私人的道德》 第一段 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，和现代西洋的“团体格局”是不一样的 第二段 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念 第三段 在“团体格局”中，道德的观念建立在团体和个人的关系上 第四段 “团体格局”社会中的道德体系离不开宗教观念。在象征着团体的神的观念下，派生了平等和公道两个观念 第五段 团体社会中，每个个人人格上平等，每个团体分子和团体的关系相等 第六段 “代理者”是团体格局社会中的一个基本概念，“代理者”的权利须由受治者的同意中产生 第七段 团体格局的道德体系中由公正（公道）而发生了权利的观念，产生了宪法 第八段 “差序格局”中的道德体系的出发点是“克己”“修身”，团体格局是相反的 第九段 “差序格局”社会范围是从“己”向外推的。两条基本线路是亲属和朋友，与之相配的道德要素分别是孝悌与忠信 第十段 “差序格局”中没有一个超乎私人关系的道德观念 第十一段 孔子多次用私人关系的道德要素来解释“仁” 第十二段 在中国乡土社会中缺乏笼罩性的道德观念。要说明“仁”“天下”等概念时，不得不回到具体的伦常关系 第十三段 我们传统道德体系中很不容易找到个人对于团体的道德要素 第十四段 解释差序格局道德体系中的“忠”并非个人对于团体的道德要素 第十五段 在公私的冲突里，可以更清楚地看到乡土社会中团体道德的缺乏 第十六段 在差序 ... ...