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课件网) 人间词话 六则 大家看这四张登山照片，像不像我们追求目标的过程？100多年前，王国维先生就用三句宋词，精妙概括了人生奋斗的三个阶段。让我们翻开《人间词话》，看看这位大师如何用诗词诠释人生哲理。 目 录 壹 知人论世 贰 整体感知 叁 文本分析 肆 深入探究 知人论世 壹 作者介绍 王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，国学大师，被鲁迅誉为“研究国学的人物”。是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 他早年钻研西方哲学，深受康德、叔本华影响，后将中西学术融会贯通，开创了中国现代学术研究的新范式。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。 作者介绍 其代表作《人间词话》提出"境界说"，以"古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界"闻名于世，成为中国古典文学批评的经典理论。此外，《宋元戏曲考》《观堂集林》等著作亦具有深远学术影响。 1925年受聘为清华国学研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称"清华四大导师"。1927年投湖自尽，留下"五十之年，只欠一死"的遗言，其学术精神与人格魅力至今仍为后世敬仰。 创作背景 《人间词话》诞生于20世纪初中国社会新旧文化激烈碰撞的转型期，王国维在深入研究西方哲学（尤其是叔本华美学）的基础上，融合中国传统文论，以革新的学术眼光重新审视词体艺术。面对清代词学渐趋僵化的困境，他突破传统词话的琐碎评点模式，提出以"境界"为核心的美学理论，强调艺术应直抵生命本质。这部完成于1908-1909年间的著作，虽采用传统札记形式，却蕴含着现代学术思维，既体现了作者个人的词体创作体验，又回应了时代对文学价值的追问，成为中国古典文论向现代转型的重要里程碑。 作品介绍 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。创作于1908~1909年，最初发表于《国粹学报》。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。是王国维文艺哲学成熟的代表作，它集中体现了王国维的文学、美学思想，也是中国古典文艺美学历史上的里程碑。 《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。 贰 整体感知 字词积累 优劣 何遽 津渡 干百度 憔悴 蓦见 阑珊 忖度 独伫 东施效颦 (liè) (jù) (jīn dù) (dù) (qiáo cuì) (mò) (lán shān) (duó) (zhù) (pín) 梳理内容 第一则 第二则 第三则 第四则 第五、六则 开宗明义，提出主张，词以境界为最上。 将境界分为“造境”和“写境”，认为这是理想派与现实派的不同。 境界有大小，但不以大小来区分优劣。 探讨人生境界。 在评论诗词的同时，着重探讨创作者的品格修养与创作方法。 整体感知 本文谈的主要对象（文章主张）是什么？ “境界”说 《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 叁 文本分析 文本分析 （第一则）词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 五代北宋之词所以独绝者在此。 意译：一首词是要以有没有境界为最高标准的。有境界的词，就自然而然会有很高的格调，自然而然出现有名的句子。五代、北宋的词(风格、格调)独特的原因就在这里。 “境界” 是在感知的主观上的广义的名词，境界既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为、人生感悟。 境界=景（外在形象）+情（内在感 ... ...
