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课件网) 把握古今词义的联系与区别 词语积累与词语解释 一词多义现象 例1：绝 1、横渡：假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 2、与世隔绝：僻远率妻子邑人来此绝境（陶渊明《桃花源记》） 3、独一无二：奇山异水，天下独绝（吴均《与朱元思书》） 4、阻断，隔绝：绝之于夏水襄陵，沿溯阻绝（郦道元《三峡》） 5、极：会当凌绝顶，一览众山小（杜甫《春望》） 6、断绝、消失：大雪三日，湖中人鸟声俱绝（张岱《湖心亭看雪》） 例2：信 1、诚信，守信：与朋友交而不信乎（《论语·学而》） 2、信任，相信：愿陛下亲之信之（诸葛亮《出师表》） 3、确实，的确：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（李白《梦游天姥吟留别》） 4、任凭，随意：低眉信手续续弹，说尽心中无限事（白居易《琵琶行》） 一个词，当它有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些是引申义。所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义产生出另外一个或几个与之有关联的意义。 词义引申有两种方式： 第一种方式，是由一个意义向各个不同方面的引申，我们称之为“辐射式引申”。 例如“節”（简化为节）字，它的本义是竹节。《说文》：“节，竹约也。”左思《吴都赋》：“竹则……苞笋抽节。”由这个本义产生出下列引申义： 1.用于树木，则指木节。 《汉书·虞诩传》：“不遇槃根错节，何以别利器乎？” 2.用于动物，则指关节。 《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。” 3.用于时日，则指节气。 《史记·太史公自序》：“四十八位十二度二十四节。” 4.用于音乐，则为节奏。陆机《拟古》诗：“长歌赴促节。” 5.用于社会政治，则为法度。《礼记·曲礼》：“礼不踰节。” 6.用于道德方面，则为节操。文天祥《正气歌》：“时穷节乃见。” 7.用于动作，则为节制、节省（段玉裁解释“节，竹约也”说“约，缠束也”）。《论语·学而》：“节用而爱人。” 这种引申方式很灵活。同一个词义，可以从不同角度去联想，因而就有各种不同角度的引申。 例如“唱”，本义是领唱。《荀子·乐论》：“唱和有应。” 1.由领的意义引申为带头、倡导。《史记·陈涉世家》：“为天下唱。” 2.由唱的意义引申为歌唱。王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚。” 例如“书” 本义是写 。例：《丑奴儿·书博山道中壁》 引申为装订成册的著作 例：无从致书以观。（宋濂《送东阳马生序》） 引申为用以陈述对政事见解的文体 例：上书谏寡人者，受中赏。（《邹忌讽齐王纳谏》） 引申为书信 例：乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） 第二种方式是由甲义引申为乙义，又由乙义引申为丙义，这样一环套一环的引申，称之为“链条式的引申”。 例如“要”，它是“腰”的古字。《墨子·兼爱》：“昔楚灵王好士细要。”这是本义。 由此引申出下列意义： 1.中间。“是王之地一经两海，要绝天下也。” 2.半路拦截。“吴人要而击之。” 3.要挟。“虽曰不要君，否不信也。” 4.求得。“非所以要誉于乡党朋友也。” 5.需要（读yào）。“地不知寒人要暖，莫取人衣作地衣。” 如果画成图，就是： 腰→1.中间→2.半路拦截→3.要挟→4.求得→需要 这种引申的特点是：其中一个意义只和它邻近的两个意义有直接联系，而与其他意义差得较远。以“要”为例，“需要”是现代汉语中常用的意义，它和“腰”的意义，乍看起来是毫无关系的。但只要我们找到它们之间的中间环节，就能清楚地看到其间词义引申发展的脉络。反过来说，有些词或字古今意义之间看不出任关系，也可能是我们还没有找到中间环节的缘故。 这两种引申方式不是截然分开的。例如“要”，除了上述引申义外，还可以从别的角度引申出别的意义。《释名· ... ...
