(
课件网) 大道之行也 中山纪念堂 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 读一读 通假字 词类活用 古今异义 一词多义 选贤与能 矜 选贤与能 不独亲其亲 不独子其子 孤、独 女有归 不独亲其亲 不独子其子 故人不独亲其亲，不独子其子。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 否定句 故人不独亲其亲，不独子其子。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 否定句 人人…… 财务……人人…… 社会……人民…… 故人不独亲其亲，不独子其子。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 否定句 人人相亲相爱。 财物充分利用，人人争相出力。 社会安定和谐，人民安居乐业。 现实社会？ 昔者仲尼与于蜡(zhà)宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹……言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” ———《大道之行也》开头片段 孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之。使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” ———《礼记·檀弓》 小组讨论： 1.读懂文意。 2.用几个词语概括现实社会的特点。 现实：大道不行时 何去何从？ 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ———陶渊明《桃花源记》 来此绝境，不复出焉 归隐 再创大同 大道不行时 《水浒》一百零八将 《射雕英雄传》郭靖 替天行道 路见不平，拔刀相助 自创道义 大道不行时 郭靖对杨过说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳，只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。” ———《射雕英雄传》 去私 怜弱 孔子 江湖 有何异同？ 官方 统一规则 私人 各行其是 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？” ———《论语·宪问》 孔子的选择 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？” ———《论语·宪问》 孔子的选择 在我们这个时代，为了社会的进步，你愿意做出怎样的选择呢？ 革命尚未成功，同志仍需努力。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈 原 前途是光明的，道路是曲折的。 马克思 天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武 落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。 《论语》 ... ...
