师说测试题

《师说》测试题 一、选择（每小题5分，共20分） 1. 指出下列句中“之”的意义和用法，说法错误的一项 A．授之书而习其句读者 则群聚而笑之 人称代词 他、他们 B．道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣 助词，不译 C．人非生而知之者 彼童子之师 结构助词 的 D巫医乐师百工之人 代词 这些这类 2.下列加点词语含义相同的一组是：( ) A．师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存 圣人无常师 C．作《师说》以贻之 贻笑大方 D．其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣 3.下列句中不含通假字的一项是(　　) A．六艺经传皆通习之 B．师者，所以传道受业解惑也 C．四支僵劲不能动 D．或师焉，或不焉 4.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ） A．吾妻之美我者，私我也 B．于其身也，则耻师焉， C．是故圣益圣，愚益愚 D．吾从而师之 二、、填空（每小题4分，共20分） 5．韩愈，字 ＿＿＿＿，世称＿＿＿＿，作品集＿＿＿＿＿＿，他是唐代“ ＿＿＿＿＿” 的倡导者。 6．韩愈认为择师的标准是 ＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。 7．教师的作用是：＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 8．孔子关于“师”的观点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 9.士大夫之族耻于相师的原因是： 三、阅读答题（11、12每小题5分，其余每小题6分，共40分） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 10．注音 嗟乎！ 授之书而习其句读者、 或师焉，或不焉 11．“而”的用法与其他三项不同的是：（ ） A、人非生而知之者 B、惑而不从师 C、犹且从师而问焉 D、择师而教之 12．没有古今异义一项是 A句读之不知 B小学而大遗 C古之学者必有师 D圣人之所以为圣 13.指出“其”的意义 今其智乃反不能及 其皆出于此乎 于其身也 翻译： 14、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 15、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 16、彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。 四、课外阅读（每小题5分，共20分） 王冕者，诸暨人。七八,岁时，父命牧牛陇上 ，窃入学舍听诸生诵书，听方辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊(1)田，父怒，挞之，己而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策(2)映长明灯(3)读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬(4)若不见。 安阳韩性（5）闻而异之，录为弟子，学遂为 通儒（6）。性卒，门人事冕如事性。时冕父己卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被(7)古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 注释： (1)蹊：践踏。 (2)策：通“册”。 (3)长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。 (4)恬：心神安适。 (5)韩性：绍兴人，大学者。 (6)通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。 (7)被：披。 17.对下列句子的意思，理解不正确的一项是：( ) A．或牵牛来责蹊田--有时候牵着牛来责怪王冕踏了他们的田地。 B．执策映长明灯读 ... ...