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课件网) 大道之行也 第 二 课 时 儒家经典知多少 大学 中庸 孟子 论语 《四书》 《五经》 书 诗 礼 易 春秋 第 一 课 时 1.结合注释疏通文意；积累重点文言词 语，背诵课文。（重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用 类比论证的方法论述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大 同”社会的理想，培养高尚的道德情 操。（素养） 学习目标 作 品 简 介 知识备查 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。 知识备查 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 论 语 背 景 资 料 预习检查 天下为公 选贤与能 矜 讲信修睦 男有分 wéi jǔ ɡuān mù fèn 整体感知 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 用作动词，以……为亲。 指才干出众。 指品德高尚。 培养和睦气氛。 用作动词，以……为亲。 用作动词，以……为子。 整体感知 能够善终。 职分，职守。 女子出嫁。 憎恨。 因此。 奸诈之心。 兴起。 从外面把门带上。 这叫作。 有残疾而不能做事。 同“鳏”，老而无妻。 幼而无父。 老而无子。 父母。 子女。 同“举”，推举。 整体感知 译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。 精读细研 “大同”社会的根本特征是什么？ 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 精读细研 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于 ... ...
