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课件网) 新课导入 《桃花源记》反映了作者对理想社会的追求与向往，古代圣贤中不仅陶渊明有这样梦想，孔子也有他心目中理想社会的构想。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们共同走进孔子的“大同”社会。 大道之行也 朗读 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦 故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长 矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归 货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己 是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 整体感知 结合注释和工具书自主翻译课文，疏通文义。五分钟后展示分享。 要求：注释要落到实处，要求字字落实，连词成句，文通字顺 整体感知 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 施行 是 整体感知 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人能有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。孩子能健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子能及时婚配。 因此 让 整体感知 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 对于财物，人们憎恶把它扔在地上的现象，但不一定是因为想要占为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，家家户户都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。 在 因此 这 叫作 文本探究 （1）大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度；（2）大同：指儒家的理想社会。即“行大道，成大同”。 1.什么是大道？什么是大同？两者之间是什么关系？ 2.儒家的大同社会理想包括哪些方面？请找出原句并能用自己的话概括。 （1）天下为公，选贤与能，讲信修睦。（根本特征） （2）人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。即人人都能受到全社会的关爱； 男有分，女有归。即人人都能安居乐业。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。即货尽其用，人尽其力。（基本特征） （3）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。即路不拾遗，夜不闭户。 资料补充 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。 ———（《礼记.礼运》） 由此可见，孔子生活在变乱纷呈的春秋末期。迫切希望出现一个太平盛世。 从前，孔子参加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。” 对话自己 1.如何评价孔子所描绘的“大同”社会？请谈谈你的看法。 （1）在当时看来：不满现实，向往美好； ... ...
