第8课 中国古代的法治与教化 课件(共34张PPT)高二上学期历史 统编版 选择性必修1国家制度与社会治理

(课件网) 你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 獬豸 獬豸(xièzhì) ，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 新课导入 第8课 中国古代的法治与教化 【学习目标】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 时空坐标 指政教风化。教化着眼于教育与引导，对社会和个人的约束力是相对软性的，强调道德感召与自律，也是国家治理的重要手段，是对法治的有效补充。 体现统治阶级意志，由国家制定或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称。法律着眼于防范与惩处，是国家制度不可或缺的重要组成部分，具有强制约束力。 法津: 教化: 相 辅 相 成 中国古代裁决法律的神兽———獬豸 法律与教化:社会治理的两种方案 先秦时期的德治与法治 第一章 （一）德治与法治的思想渊源（夏商西周时期） 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 夏朝 商朝 西周 德治 （礼） 的起源 法治的起源 以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有进步性 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 材料：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ———武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 ◎制作礼乐的周公 贵族与平民之间有矛盾 （二）春秋战国时期：德法之争 1.背景： 春秋时期郑国贵族子产临终对后继者的遗言：唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。 ———《左传·昭公二十年》 思考：子产临终前舍宽取猛的态度转变和梁惠王接见孟子说明了什么问题？ （1）时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 （2）思想来源：各国寻找治国新思想：儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大 天下大乱 （二）春秋战国时期：德法之争 叔向使诒子产书，曰：“……昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” （子产）复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。” ———摘自《左传·昭公六年》 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争 （1）子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 （2）刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞。 （3）对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 2.第一次礼法之争 （二）春秋战国时期：德法之争 子产 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治 叔向 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义. 德治 思考：双方争论的焦点是什么？ 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会 ... ...