鱼我所欲也 课件

课件41张PPT。鱼我所欲也《孟 子 》孟子(前372至前289）：是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记他的言行，成为《孟子》七篇。《孟子》：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。达则兼济天下， 老吾老，以及人之老； 天时不如地利， 民为贵， 得道者多助， 生于忧患， 富贵不能淫， 尽信书， 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；穷则独善其身。幼吾幼，以及人之幼。社稷次之，君为轻。失道者寡助。死于安乐。贫贱不能移，威武不能屈。不如无书。二者不可得兼，舍生而取义者也。地利不如人和。 　　孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。 它包括四种“本心”：恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。仁也；义也；礼也；智也。课文听读听读课文，要求： 1、听准字音； 2、分清句读。注意停顿 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？ 由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。 读准字音 恶 箪 蹴乡 羹 妾 wù dān cù xiàng gēng qiè w ù 死亦我所恶 恶 è 恶劣 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 奔丧 丧 sàng 贤者能勿丧耳翻译文言文方法：通读全文，领会大意 字字落实，符合原义 掌握虚实，保持语气 补充省略，调整语序 专有名词，不必翻译 语句通顺，检查仔细 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。 所想要的、所喜欢的同时得到正义超过做苟且偷生的事有的祸患（我）不躲避　通“避”，躲避。舍弃所厌恶的比选取生命如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不 用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者 何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 假如、假使所厌恶的采用某种手段就能生存，（有的人）却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅丧失、丢掉什么手段不可用呢……的手段（方法）如果没有这 一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤吆喝 踢过去因轻视而不肯接受饥饿的过路人不接受 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。宁可失去生命也不接受（施舍） ... ...