10.2《师说》课件(共21张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 人教版高中语文必修上册第六单元第10课 韩愈 师说 说说关于从师的道理 “说”，古义为陈述和解说，是古代议论、说明一类文章的总称。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般是陈述自己对某个问题或某种事物的见解。因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 表 序 记 传 书 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ）老聃( ) 李蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 择师而教之 （ ） 不耻相师（ ） dòu fǒu zhuàn dān pán cháng yú yí jiāo xiāng 正音 古之学者必有师。 之：结构助词，的 。 者：辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人。 师者，所以传道受业解惑也。 道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 受：同“授”，传授。 业：学业。 惑：形容词用作名词，疑难问题。 “……者， ……也”是判断句的标志。 者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 1、表示“‥‥‥的原因”。 2、表示“用来 ‥‥‥的（东西）”。 这里是：“用来 ‥‥‥的” 所以 人非生而知之者，孰能无惑？ 而：连词，表顺承。 知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 者：助词，表语气停顿。 孰：谁，疑问代词。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 从：动词，跟随，追随。 其：代词，那些 为：动词，作为，成为。 解：理解。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 乎：介词，相当于“于”。 闻：知道，懂得。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 师：意动，“以……为老师”。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：动词，学习。 庸：副词，表反问，岂，哪。 年：年龄。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：所以，因此。 无：没有。 之：助词，在此处主要起连接作用。 所存：这里可译成“存在的地方”。 也：句末语气词，表判断。 师 1、古之学者必有师 2、吾从而师之 3、吾师道也 4、师说 名词，老师 意动用法，以…为师 动词，学习 动词，从师 思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 提出中心论点： 古之学者必有师 从师的必要性 传道受业解惑 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣。 择师的标准 无贵无贱，无长无少 道之所存，师之所存 从三个角度阐释 教师的职能作用 正面申述 反面申述 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! 师道：尊师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 出：动词，超出。 犹且：尚且，还，副词。 问：请教，动词。 下：作动词，不如。 耻：意动，“以……为耻”。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣：前一个“圣”，圣人，名词； 后一个“圣”，形容词，圣明。 愚：与圣的用法一样。 其：大概，表推测。 爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。 其：代词，他，他的； 而：连词，表顺承关系。 身：自身，自己。 惑：糊涂。 彼：那些。 之：代词，代童子。 习：使……学习。 句读：指断开句子的知识。 所谓：所说的。 句读，惑：都是前置宾语。之，宾语前置的标志。 或：无定代词，有的。 小：小的方面。 遗：丢弃，放弃。 明：明智。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： ... ...