8.1《梦游天姥吟留别》教学设计2025-2026学年统编版高中语文必修上册

《梦游天姥吟留别》教学设计 学习目标 1.熟读全诗，疏通文意，把握文中的关键字、词、句。 2.分析“半梦半醒”状态的内涵，探讨梦境与现实背后的逻辑关联。 3.品味李白浪漫主义的手法，感受诗歌的意境美与情感张力。 4.结合李白生平，理解其“半浮生”中的傲岸人格和对自由人生的追求，认识其文化价值。 【导】导入揭题，明确目标 古代苏轼因乌台诗案被贬，发出“人生如梦，一尊还酹江月”的感叹；二十世纪七十年代许冠杰在《天才白痴梦》中，戏谑地唱出“人皆寻梦，梦里不分西东”；李白也曾在《春夜宴诸从弟桃花园序》中说“浮生若梦，为欢几何”。 为什么说“人生如梦”？ 现实和梦之间是什么关系？ 如果人生只是一场梦，你会怎么办？ 面对这些“大问题”，让我们一起走进《梦游天姥吟留别》。先猜猜看：诗歌所描绘的景象，是现实还是梦境？ 【学】任务驱动，问题导学 一、作者简介 李白(701-762)，唐代诗人。字太白，号青莲居士。有“诗仙”之称。出生于西域，幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)。 二十五岁离蜀，长期在各地漫游。天宝初供奉翰林，受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。 “安史之乱”中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎，中途遇赦东还。晚年漂泊困苦，卒于当涂。他是继屈原之后我国又一杰出的浪漫主义诗人，诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 14岁 立志“安社稷，济苍生” 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 二、写作背景 天宝元年，李白经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供以消遣的御用诗人。 同时，李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，招致他们的排挤，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。 三、解题 “梦游”:在梦里游玩。 “天姥”:梦游的对象，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 “吟”:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。 “留别”:出行的人借诗文向留下的人告别。 四、教学过程 活动一：初读感知，梳理内容 1.理清思路 诗眼：梦 第一段：梦游之因（记叙） 第二段：梦游之景（描写） 第三段：梦后之慨（议论、抒情） 2.熟读课文填空： 入梦的原因是：我欲因之梦吴越。 由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 揭示全诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 活动二：寻梦游之因 既然题为“梦游天姥”，诗人为何开篇要“谈瀛洲”？为何又提到五岳、赤城、天台等名山？ 瀛洲：海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测； 天姥山：地上的高山，实实在在，可以前往探访。 极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为下文入梦做铺垫。 “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 2.李白笔下的天姥山有何特点？运用了哪些手法写天姥山？ 衬托：以瀛洲来衬托天姥山（以虚衬实），使人产生神游天姥之念。 对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。 夸张：“向天横”、“拔”“掩”等描绘出天姥山拔地参天、横 ... ...