古诗词诵读《无衣》《春江花月夜》《将进酒》《江城子》联读课件(共59张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) “四我”人格图谱 ———古典诗词中的自我追寻 《无衣》《春江花月夜》 《将进酒》《江城子》联读 学习目标 1、语言与思维 通过对比阅读，梳理四首诗词的意象、意境与情感脉络，提升文本分析与逻辑思辨能力。 感受从先秦到唐宋诗词风格的流变，体会不同体裁（诗经、乐府、歌行、词）的韵律之美与表现力之异。 2、审美与文化 理解中国传统文化中“家国情�———�、“宇宙意识”、“自我实现”与“儿女情长”的多元价值取向，构建对健全人格的深层认知。 3、价值与观念 录 目 分篇览胜 · 独奏的华彩 壹 贰 叁 肆 联读比异 · 和弦的张力 寻流探源 · 旋律的演进 叩问心灵 · 人格的回响 壹 分篇览胜 · 独奏的华彩 精讲每首诗的核心意象，领略其独特的艺术魅力与精神内核 01分篇览胜 · 独奏的华彩 ———部编版选择性必修上册古诗词诵读 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 《无衣》（《诗经 秦风》） 核心意象 袍、泽、裳——— 共享的温情与一体感 “袍”（外衣）、“泽”（内衣）、“裳”（下衣）是古人贴身穿着的衣物，象征着最私密的生活所需。诗中“与子同袍”不仅是物质上的分享，更是将个体命运紧密相连的象征。在艰苦的征战环境中，共享衣物体现了超越血缘的战友之情，构建了“同衣即同心”的精神认同。 戈、矛、戟——— 从个人武器到集体武力 这三种兵器代表不同作战功能：“戈”（钩杀）、“矛”（刺杀）、“戟”（钩刺两用）。由“修我戈矛”到“修我甲兵”的递进，展现从个人备战到集体武装的过程，暗示个体通过整备武器融入军事集体，形成无坚不摧的战斗力。 慷慨同声的战歌 01分篇览胜 · 独奏的华彩 ———部编版选择性必修上册古诗词诵读 艺术手法：重章复沓 结构递进：情感与行动的层层深化 三章结构相似，但通过关键词的替换（袍→泽→裳；戈矛→矛戟→甲兵），实现从“共享生活”到“共赴战场”的逻辑推进。每章结尾“与子同仇→与子偕作→与子偕行”，体现情绪从愤慨到行动再到誓师出征的完整链条。 语言节奏：集体意志的听觉凝聚 重复的句式和紧凑的短句（如“岂曰无衣？与子同袍”），模拟行军中的呐喊与呼应，在口头传唱中强化集体共鸣。这种复沓不仅是文学手法，更是古代战歌动员功能的体现。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 《无衣》（《诗经 秦风》） 01分篇览胜 · 独奏的华彩 ———部编版选择性必修上册古诗词诵读 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 《无衣》（《诗经 秦风》） 情感内核：“共”的集体主义精神 对“个体与集体”关系的重构 在“修我戈矛”的行动中，“我”既是独立的战士，也是集体的一部分。诗中通过“同袍”“同仇”“偕行”等语汇，消解了个体与集体的界限，赋予个体“融入更大的存在”的崇高感。 “共”的三重维度 共情（同仇敌忾的情感认同） 共享（衣物物资的互助实践） 共行（统一行动的军事纪律） 这三者共同构建了早期军事共同体的伦理基础，也成为后世“士为知己者死”精神的源头之一。 01分篇览胜 · 独奏的华彩 ———部编版选择性必修上册古诗词诵读 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与 ... ...