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课件网) 中职语文———基础模块[上册] 劝 学 《 》 荀子 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 文学常识 荀子 名况，又称荀卿。战国末期赵国人。 我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。 作者介绍 曾游学于齐，在齐稷下学宫讲学。晚年到楚，为兰陵令。居兰陵著书而卒，著作《荀子》32篇。为“学者之文”。由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 人性论———性恶论” 他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 宇宙观———制天命而用之” 他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 认识论 “行”对于“知”的必要和后天学习的重要。 荀子思想 《荀子》二十卷。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。 “劝学”即“劝勉学习”。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，发展才能，培养高尚的品德。 解 题 初读理解 中职语文———基础模块[上册] 劝 学 《 》 荀子 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。 找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。 第一段：提出中心论点：学不可以已。 第二段：论述学习的意义：提高自己，发展自己，改变自己。 第三段：论述学习的作用：弥补不足，助力自己做到更好。 第四段：论述学习的方法：积累、坚持、专心。 思考探究 译文： 君子说：学习不可以半途而止。 ①君子：指有学问有修养的人。 ②已（yǐ）：停止。 君子曰：学不可以已。 第1段 课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点它与文章其他部分之间是什么关系？ (1)作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。 (2)中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。 译文： 所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 ①受绳：用墨线量过。 ②金：指金属制的刀剑等。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然 ... ...
