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课件网) 师 说 以思辨之力再铸师道尊严 情景导入 柳宗元在《答韦中立论师道书》一文中说： “辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。” 译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。 又说：“今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。” 译文：如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。 柳宗元为何会有这样的感慨？ 素养目标 语言理解与运用 积累文言知识，疏通文本。 结合资料，了解韩愈及其主张，了解文章的现实指向性以及对当今时代的借鉴意义。 文化传承与参与 思维发展与提升 概括段意，分析论说逻辑与关系。 审美发现与鉴赏 鉴赏论说艺术与语言特点。 任务一 初读课文 划分文章层次 明确字音 无长无少( ) 近谀( ) 师襄( ) 蟠( ) 句读( ） 郯子( ) 老聃( ) 或不焉( ） 苌弘( ) 经传( ) 欤( ） 作师说以贻( )之 dòu fǒu zhuàn dān pán cháng yí zhǎng yú yú xiāng tán 解说关于从师的道理 ①师：从师学习。 ②说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。 师说 解题 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。 古文运动 解题 聆听范读，把握字音与断句，初步感悟文本内容 初读课文，概括段意 层次 概括内容 第1自然段 第2自然段 第3自然段 第4自然段 提出中心论点，并从老师的职责、从师的必要性和择师的态度、标准论述。 批判“耻学于师”的社会风气。 援引圣人从师的事例和态度，进一步阐述从师的必要性和能者为师的道理。 赞扬李蟠，交代写作的缘由。 任务二 疏通文意 探究文本内容 解读第一自然段 （一）解释词语，疏通文意 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 【学者】古义：求学的人。今义：指在学术上有一定成就的人。 【所以】古义：表凭借，可翻译为“用来……的”。 今义：表因果关系连词 【道】指儒家的核心思想学说。 【受】同“授” ，传授。 判断句 译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（依靠他来）传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 【而】表承接，就。 【孰】谁。 【惑】名作动，有了困惑。 【从】跟从。 【之】指知识和道理。 【而】表转折，但是。 【其为惑也】那些成为困惑的问题。 译文：人不是生来就懂得道理的，谁能没有困惑？（有了）困惑，却不跟从老师（学习），那些成为困惑的问题，就永远不能解决了。 （一）解释词语，疏通文意 解读第一自然段 （一）解释词语，疏通文意 【乎】相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。 【闻】知道，懂得。 【固】原本，本来。 【从而】从，跟从；而，连词，并且。 生乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾 ... ...
