课件56张PPT。我们看北京！导入正题石刻的史书，凝固的音乐 ———建筑 北京民居建筑的主要形式 ———胡同、四合院？胡同文化汪曾祺走进胡同……北京的胡同老北京———胡同、四合院比较宽大的胡同四合院俯视图 四合院的宅门 门 墩 和 影 壁四合院门前上马石学习目标了解胡同文化的特点，并由此产生对中国文化博大精深、兴衰存亡的随想。 训练自己概括要点、提取精义的能力。 体味文章清新流畅又不失风趣幽默的语言风格。 胡同约鸡蛋 镊噌 房檩 垿 熬白菜 伺机 伺候庠摞 拴 虾蟆 怅望低徊生字注音 婚丧国子监 丧失 街坊岁数成语解释安土重迁 冷眼旁观 逆来顺受 安分守己 奉公守法置身事外 汪曾祺 （1920－1998） 江苏高邮人。 我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。有“短篇圣手”之称有关“序”一、《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》写的序言。二、序、序文、序言简称序，是写在著作正 文前的文章。（引言）三、分两种形式：1.自序 2.代序 “文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 ????????????????????????????????? ———《辞海》 “文化”让我们了解胡同第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人讹叫成了“胡同”。第二种说法是 ：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。“胡同”的来源北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，并非夸张。 “巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国，构成北京特色。 第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们胡人，胡同为“胡人大同”之意。关于“胡同”找出各段的中心句，并划分文章的层次结构。 胡同的主要特点是什么？ 文章前五段的作用是什么？是否可以删去？为什么？ 作者从哪段开始介绍北京胡同文化？他赋予胡同文化哪些内涵？ 作者在文章中对北京胡同文化及其衰落怀着什么样的感情？ 文章的语言有什么特点？ 阅读、思考、讨论？各段的中心句第一段：北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。第二段：胡同的取名，有各种来源。第三段：北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。第四段：胡同是贯通大街的网络。第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。第六段：胡同文化是一种封闭的文化。第七段：北京人也很讲究“处街坊”。第八段：北京人易于满足。第九段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。第十至十二段：北京胡同文化精义是“忍”。第十三段：北京胡同在衰败，没落。第十四段：这是无可奈何的事。第十五段：再见吧，胡同。各段的中心句文章的结构 一、（第1至第4段）介绍北京胡同。 二、（第5至第12段）介绍北京胡同 文化。 三、（第13至第15段）作者的感慨。 从第一部分中概括胡同的主要特点：是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。方正胡同和四合院 为一体浏览课文文章第五段在结构上有何作用？ 这一段有承上启下的作用，它由上文的“胡同”过渡到下文的“胡同文化”。用“胡同， ... ...
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