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课件网) 三章 富贵不能淫 孟 子 肆 巩固拓展与课后任务 叁 文本分析 贰 文言字词与文义梳理 壹 作品介绍与基础知识 目录 DIRECTORY 些些意 壹 作品介绍与基础知识 何为大丈夫？ 是威慑天下的政治家，还是为国为民、刚直不屈的民族英雄？ 儒家学说 儒家学说由孔子（公元前551年-前479年）创立，核心为“仁”与“礼”，其言行录为《论语》。 孟子（约公元前372年-前289年）继承并发展，被尊为“亚圣”，著有《孟子》。他提出“性善论”，主张行“仁政”，并首次阐发了“民贵君轻”的民本思想。他倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，成为中华民族的精神标杆。 战国末期的荀子（约公元前313年-前238年）则主张“性恶论”，强调后天学习与礼法教化，著有《荀子》。三者共同塑造了儒家思想的核心体系。 作品介绍 《富贵不能淫》创作于战国诸侯混战、百家争鸣的时代。当时纵横家（如文中提及的公孙衍、张仪）凭权谋游说诸侯，获取高位，被景春等时人推崇为“大丈夫”。孟子对此坚决反对，通过驳斥景春的观点，阐明了儒家眼中以“仁、义、礼”为根基，坚守原则、不媚权势的真正“大丈夫”标准，从而确立了儒家理想的人格典范 读准字音 公孙衍（ yǎn ） 熄（ xī ） 丈夫之冠 （ guàn ） 往之女家（ rǔ ） 朗读课文 富贵不能淫 景春曰:“公孙衍 、张仪 岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。” 孟子曰:“是焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子 !’以顺为正者，妾妇之道也 。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 贰 文言字词与文义梳理 文义梳理 景春曰:“公孙衍 、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 岂:难道 诚:真正、确实 安居:安静 熄:平息、停息，太平无事。 是:这 焉:怎么，哪里 得:能够 子:你 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？ 文义梳理 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子 !’ 丈夫:指男子 之:主谓之间，取消句子独立性。 冠:行冠礼 命:教导，训诲 戒:告诫 之:去，到 女家:指夫家。女同“汝”，你。 戒:谨慎 夫子:指丈夫 译文：男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ 文义梳理 以顺为正者，妾妇之道也 。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移 ，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 以:把 顺:顺从，服从 居1:居住 居2:住宅 得志:实现志向，实现抱负 由:遵循 淫:使……惑乱，迷惑 移:使……改变，动摇 威武:军威，武力 屈:使……屈服 谓:叫做 大丈夫:指有大志，有作为、有气节的男子 译文：把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 文言字词 通假字： “女”通“汝” 一词 ... ...
