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课件网) 第3课 中华文明的起源 学习目标 唯物史观：理解生产力发展推动私有制、阶级和国家产生的基本规律，认识中华文明起源中的社会变革本质。 时空观念：把握主要遗址的时空分布，归纳中华文明“多元一体”格局的形成过程与空间特征。 史料实证：运用考古遗存与传说文献互证，检验遗址社会特点及传说背后的历史真实，形成证据意识 历史解释：阐释文明标志的出现、华夏族的融合过程及禅让制、大禹治水所反映的组织与精神特质。 家国情怀：感受先民智慧与精神传统，增强民族认同感、文化自信和历史责任感。 01 02 03 05 04 一、解构文明：从遗址看社会 【任务一】请各小组基于领取到的“文明盲盒”中的考古资料进行合作研讨，重点分析并归纳出该遗址所反映出的社会特点。 牛河梁遗址 从牛河梁遗址发掘出土的动物形玉器看，以猪、凤、鸟、龟等为题材雕琢的玉器较多，这些动物应与动物崇拜有关。尤其是猪龙崇拜，在红山文化遗存分布区内有悠久的历史。 ———崔岩勤《牛河梁红山文化遗址出土动物形玉器探析》 玉猪龙 女神庙的女神群像规模宏大，并集中供奉于神庙内......这些女性属于自然崇拜高级发展阶段被人格化了的神祗，是被当时的人们供奉在神庙中受到尊崇的各种神灵。———孙柏楠《论女神庙在牛河梁红山文化中的核心地位》 牛河梁遗址的女神庙和女神像 祭坛 中国古人把隆起的坟包称为“冢”，因此考古学家把用石块堆砌起来的红山文化墓葬形式称之为“积石冢”。 研究表明墓葬所反映的对死者的处理方式和重视程度与死者生前社会财富或地位的高低成正比。随葬品数量和种类的差异以及墓葬在建筑方式上所反映的劳动消耗的多少都表明不同墓葬的墓主或与其密切相关的人群在财富占有和所处阶层的差异。———郭明《牛河梁遗址红山文化晚期社会的构成》 积石冢 牛河梁遗址 良渚古城 良渚遗址包括约30万平方米的宫城、300万平方米的内城、630万平方米的外城，以及十数座高、低水坝等，规模之宏大前所未见。科林·伦福儒和刘斌认为，其水利工程的规模可能比埃及和苏美尔的还要大。 ———韩建业《良渚：具有区域王权的早期国家》 良渚古城及外围水利系统结构示意图 良渚古城 出土了20万千克碳化稻谷 从马家浜文化就发明使用的砍伐工具———石锛，良渚人将其进行了改进，在安柄的部分做出分段，以便于牢固的捆扎。崧泽晚期开始少量出现的石镰和石犁，在良渚文化的遗址中有大量出土，而且制作更加规范，形体更大。 ———《良渚古城综合研究报告》 石锛 石镰 石犁 良渚古城 玉琮（用于祭祀，象征神权） 玉钺（象征军事与王权） 城内的贵族墓地及出土器物 反山M23 盆 壶 卞家山M20 外郭城墓地及出土陶器 良渚古城 良渚古城遗址出土的玉器及神人兽面纹线描图 良渚文化的玉器上普遍刻画一种神人兽面纹，其主体由天空中飞翔的神兽和骑在神兽身上的羽冠神人形象组成，在神人、神兽的周边还有飞鸟。考古发现表明，各地良渚文化玉器上刻画的神人兽面纹的各类元素相当统一。因此，神人兽面纹也被称为良渚文化的“神徽” 玉钺 陶寺古城 陶寺古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内有多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料。 台外环道直径约60米，总面积约为1 740平方米。台基直径约40米，总面积约1001平方米。 陶寺观象台 陶寺古城 ———何努《陶寺：中国文明核心形成的起点》 私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志 材料：中华文明探源工程冲破“文明三要素”（冶金术、文字和城市）的桎梏，根据中国的材料，兼顾其他古老文明的特点，提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出 ... ...
