第8课 中国古代的法治与教化 教学设计---2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

中小学教育资源及组卷应用平台 第8课 中国古代的法治与教化 教学设计 一、核心素养目标 唯物史观：理解中国古代法治与教化的发展是经济基础、阶级关系变化的产物，把握二者从对立到融合的辩证关系，认识其服务于专制统治的本质属性。 时空观念：梳理先秦至明清法治与教化的发展脉络，明确不同历史阶段（如战国法治兴起、汉代儒法合流、宋明礼法结合深化）的核心特征，定位关键制度与思想的时空坐标。 史料实证：通过解读《法经》条文、董仲舒“天人三策”、《大明律》等史料，提取法治与教化的核心信息，论证不同时期治理策略的成因与影响，培养史料辨析能力。 历史解释：阐释“法治”“德治”的内涵演变，解读汉代“罢黜百家，独尊儒术”对法治与教化融合的推动作用，分析宋明理学强化教化的深层原因，客观评价古代治理模式的历史价值。 家国情怀：从古代法治与教化的实践中，汲取“依法治国与以德治国相结合”的历史智慧，理解当代中国治理理念的历史渊源，增强对国家治理体系的认同。 二、教学重难点 重点：先秦法治思想的兴起（李悝《法经》、商鞅变法）；儒家教化思想的核心（仁、礼、德治）；汉代儒法合流的形成（董仲舒新儒学、汉律儒家化）；宋明礼法结合的深化（理学对教化的强化、《大明律》《大清律例》的礼法特征）；古代法治与教化的核心功能（维护统治、稳定社会）。 难点：辨析法治与教化的区别（刚性约束与柔性引导）与联系（互补共生）；理解汉代“儒法合流”并非“儒代法”，而是法治的儒家化改造；阐释宋明理学将“伦理”与“法律”深度绑定的历史影响；从古代治理模式中提炼对当代“依法治国与以德治国”的启示。 三、教学环节 （一）情境导入：治国之道的千年思考 呈现两则经典史料：一是《论语·为政》“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；二是《韩非子·有度》“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”。 发起师生互动：“孔子与韩非子提出了两种截然不同的治国主张，分别是什么？如果让你作为古代君主，你会选择哪种方式？为什么？”学生发言后，教师总结：“从春秋战国的‘儒法之争’，到后世的‘礼法合治’，法治与教化始终是中国古代治国的核心议题。今天，我们就一同探寻中国古代法治与教化的发展历程，解读其中的治理智慧。” （二）探究新知一：先秦奠基———法治与教化的对立与萌芽 1. 法治思想的兴起：乱世中的“刚性”选择 出示史料：李悝《法经》条文节选“盗法，凡盗物者，根据价值量刑；贼法，凡伤人、杀人者，处以重刑；囚法，规定囚禁、审判罪犯的制度”；商鞅变法内容“令民为什伍，而相牧司连坐”“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小”。 组织小组探究：“结合春秋战国的时代背景（礼崩乐坏、诸侯争霸），分析法治思想兴起的原因是什么？《法经》与商鞅变法的法治措施有哪些共同特点？” 小组代表发言后，教师梳理：春秋战国时期，分封制瓦解，旧的礼乐教化失去约束力，诸侯为富国强兵急需高效、刚性的治理手段，法治思想应运而生。《法经》是中国古代第一部较为完整的成文法典，商鞅变法以法治推动改革，二者均强调“以刑治国”“法律面前（除君主外）平等”，突出法律的强制力与规范性，为后世法治奠定基础。 2. 教化思想的核心：儒家的“柔性”治理 呈现孔子“仁”“礼”思想与孟子“仁政”思想史料：《论语·颜渊》“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”；《孟子·梁惠王上》“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”。 师生问答互动：“儒家教化思想的核心是什么？与法家法治思想相比，儒家主张的治理方式有何不同？”明确：儒家以“仁”为核心，以“礼”为规范，强调通过道德教化引导民众，培养民 ... ...