单元质量检测(一) 源远流长的中华文化 一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分) 1.荆门郭店楚墓出土的竹简主要是儒道典籍,提供了早期儒道思想的直接材料,如楚简《老子》(甲、乙、丙)是现今发现的《老子》一书最早的版本,与传世本有差异,展现了道家思想在战国时期的形态。楚简《老子》中没有与儒家针锋相对的言辞,反而对儒家倡导的仁、义等理念持肯定态度。这反映了 ( ) A.儒道思想同源异流 B.儒道思想相互争鸣 C.儒道思想交融发展 D.儒道以仁义为核心 2.南北朝时期,南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆,与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异,但无论南北,都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时 ( ) A.大一统文化的发展 B.基层教化的强化 C.社会风俗的地域性 D.多元文化的发展 3.《管子》是记载春秋时期齐国政治家、思想家管仲及其学派言行事迹的著作。其中引述了儒家“布王道、施仁政”“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”和法家“民引之而来,推之而往,使之而成,禁之而止”的思想主张。这反映出当时 ( ) A.治国策略呈现儒法融合趋势 B.儒法两家出现了合流倾向 C.儒法的政治选择走向趋同 D.齐国引领百家争鸣的发展 4.隋唐时期,四川地区出现了大量的佛道合龛现象,如安岳县玄妙观,天尊石像与释迦牟尼佛石像并排而立;仁寿县牛角寨造像中,元始天尊居中而立,其左为太上老君像,右为释迦牟尼佛像。这些现象的出现印证了当时 ( ) A.三教并行的政策 B.佛道教义的合一 C.宗教建筑的繁盛 D.正统思想的演变 5.商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表,要求臣民绝对服从。西周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵,并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这一变化表明,该时期 ( ) A.政治领域弥漫着神权意识 B.统治思想具备了民本色彩 C.传统天命观逐步走向衰落 D.皇帝制度的雏形已经出现 6.明清时期,宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名,之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物,乃至成为当地女性的榜样。可见当时 ( ) A.理学渗透到基层社会 B.妇女社会地位显著提升 C.公益事业进一步发展 D.官绅阶层思想趋于创新 7.唐太宗主张“凡事皆须务本,国以人为本”;司马光主张“农乃天下之首务”;清雍正时期废除“人头税”,施行“摊丁入亩”。这些主张和举措体现了 ( ) A.和谐共生的自然观 B.天人合一的世界观 C.重农抑商的经济观 D.以民为本的治理观 8.下表所示为唐朝时期一些文人作品的核心内容的部分统计。据此可推知,唐朝 ( ) 作者 作品 核心内容 颜真卿 《祭侄文稿》 表达重视家族亲情和忠诚于国家的价值观 白居易 《与元微之书》 关注个人修养、交友原则和家族荣誉 韩愈 《与李翱书》 关注家庭教育和道德品质的培养 A.儒学维护了社会等级秩序 B.文人具有强烈的责任意识 C.道德养成变为家训的核心 D.儒学义理向家庭关系渗透 9.从19世纪中期到20世纪初,中国涉外概念的语义从讥讽性的“夷”,一变而为羡慕性的“洋”,再变而为平等性的“西”与“外”,相关的组合词和话语也随之大量产生。上述信息主要反映出中国 ( ) A.西学东渐的历程 B.近代外交的开启 C.社会性质的改变 D.国家主权的丧失 10.汉字作为中华文明的重要载体,其地位随时代变迁而起伏。古代先民以汉字为傲,创造了灿烂文化;近代在西方冲击下,部分知识分子质疑汉字繁难;而当代人工智能通过汉字的高效信息处理能力,重新彰显其优越性。中华文明借助汉字,在新时代潜移默化地影响着世界。这一历程体现了 ( ) A.文化自信受综合国力强弱的影响 B.中华文明的韧性与创新转化能力 C.汉字始终是文化传承的重要工具 D.文字优越性 ... ...
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