2026届名校名师测评卷（三） 语 文 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔 把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水 签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在 试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：中华民族文化共同体是世界上最古老的文化共同体之一，又是唯一 赓续不断的文化共同体，其形成既有内在的渊源，又有外来的影响。 距今4000一5000年的中原地区，自然灾害、军事冲突频仍，产生了以尧、舜、 禹部落为主体的部落联盟文化共同体。作为炎、黄两族胄裔，夏人、商人、周人相 继进入文明时代，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与此同 时，“夷夏观念”萌芽并最终形成。人们将居于四周及文化上与内地文化不相同 的民族称为“夷”，并自称为“夏”或“华”。《竹书纪年》载夏时“九夷来宾”“九夷来 御”等，不仅说明当时已有“夏”“夷”族别之分野，而且说明华夏民族文化共同体 与其他民族文化共同体之间的交流互动。 般周之际，华夏民族文化共同体的一个引人注目的嬗变就是从神本走向人 本。宗教观念发生变化，此前未加分辨的人王先祖的世界与神的世界被分开，人 的血缘、主体性等得到重视。根植于此的礼乐文化在经历多次损益之后，深深地 镌刻在华夏民族文化共同体之上，为这一共同体最终形成循天道、尚人文、远鬼 神、近俗世、重伦常以及崇教化的伦理政治特征开辟了通道。 春秋战国时期，是中华文化史上的“轴心时代”，华夏与戎狄蛮夷并峙。诸侯 争霸的兼并战争中，不少周边少数民族逐渐华夏化，华夏民族文化共同体也积极 吸收异质文化。秦汉帝国的先后形成，使得萌芽于先秦的“大一统”观念更加深 入人心并逐渐定型。政治的统一为文化的一统创造了条件，而文化的一统又反 过来大大促进、巩固了政治的统一。此二者始终相辅相成，互为表里且互为因 果，并形成一种顽强的再生机制。秦始皇一统天下后，凭借政权之力，采取“车同 轨，书同文，行同伦”等措施，以雷霆之势横扫战国时期各区域衣冠、言语以及文 语文试题第1页（共10页） 字等之歧异，最终促成中华民族文化共同体雏形。 魏晋南北朝时期，“华夏之称”逐渐演化为“中华”。中华民族文化共同体内 部儒、玄、佛、道二学二教的相争相补，外部匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等“胡”族文化纷 至沓来，游牧民族的胡文化与农耕民族的汉文化开始了大规模冲突与融汇，使得 文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。隋唐时期，国力强 盛，政治稳定，经济繁荣，中华民族文化共同体以更加博大的胸怀和更加开放的 心态，吸收并消化着来自南亚次大陆的佛学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等。繁荣昌 盛的唐朝是中古世界的文化中心，正如诗人王维所吟咏的那样：“九天闾阖开宫 殿，万国衣冠拜冕旒。”宋辽（西）夏金元时期，东亚大陆成为民族文化的大熔炉。 在这民族关系极为复杂尖锐的时期，中华民族文化发生了从唐型文化向宋型文 化的深刻转型，内省性格逐渐形成并日益凸显。 自鸦片战争以来，在西方列强坚船利炮的护卫下，西方文化以前所未有的力 度、速度和广度冲击着古老的中华民族文化共同体，中华民族文化共同体面临着 空前的危机。鸦片战争以后，处于高势位的欧美文化全方位地冲刷着中华民族 文化共同体的堤岸，民族危机日益深重的中国社会在一群先进分子的呼吁和引 领下步履艰难地进行着物态、制度以及观念的变革。中国固有的各种知识资源， 经过精英阶层 ... ...
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