10.2《师说》课件(共41张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 初中的时候学过《马说》《爱莲说》，你能说说“ 是什么文体吗？ 说：古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可 以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对 某种事物的见解。 说 师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。 中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作。 韩 愈 学习目标： 1.了解韩愈其人及古文运动等古代文化常识。 2.积累文言知识，了解文中所采用的论证结构，学习正 反对比的论证方法。 3.了解韩愈关于尊师重道的论述，树立尊师重道、能者 为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 了解作者 韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟 人（768—824），唐代著名的文字家， 家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎 称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称 吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文 韩 愈 柳宗元 苏 轼 欧阳修 王安石 苏 辙 曾 巩 苏 洵 创作背景 中唐时期，佛教的兴盛，全国有佛寺4万多所，僧人30万，占 有土地上千万顷，蓄养奴婢15万，农奴50多万。僧人属于特殊群 体，不参与社会生产，不缴纳赋税，直接影响国家财政收入。 由于玄学、佛学大兴，严重冲击儒学的正统地位，对社会风气， 社会思想造成严重冲击，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重 视。 当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、 崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会 上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路 人的讥笑。 创作背景 本文作于公元803年，当时韩愈35岁，在文坛上已有声望。为 了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以 帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被讥讽为“好为人师”。 正是在这样的背景之下，韩愈著《师说》，表面上是送给学 生李蟠的，实际上针砭时弊，宣扬从师的道理。着重闸明教师的 作用和从师应采取的态度，这不是一般的论述，而是一部战斗檄 文！ 了解古文运动 “古文运动”古是文韩运愈动和柳宗元针对六朝以来泛滥的浮靡 文风而发起的文学革新运动。 他们提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习 先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文。坚决摒 弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。经过这次古文运 动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定 了唐代实用散文的基础。 流于对偶、声律、 典故、词藻等形式， 华而不实,不适于用。 古文运动前 —骈文 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。 襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。———王勃《滕王阁序》 质朴自由， 表达思想。 文以载道 古文运动后 —散文 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 ———苏轼《赤壁赋》 读准字音 句读（dòu） 或不焉（ fǒu ） 经传（zhuàn ） 传道（chuán ） 老聃(dān) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻之(yí) 无长无少（zhǎng） 李蟠(pán) 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知 之：结构助词，的 而：连词，表顺承，然后，就 之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前， 孰：谁 而：连词，表转折，但是，却 乎：介词，=“于”，在 其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 而：连词，表顺 承，然后，就 师：n意动，以……为师 固：本来 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵 夫：句首发语词 之：助词，主谓之间，取独 是故：因 此，所以 无贱，无长无少，道之所存，师之 ... ...