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课件网) 四书 五经 六艺（六经） 君子六艺 四书 《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 《礼记》 《礼》与《礼记》 《礼》相传为孔门弟子及其再传弟子所作。 孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六 经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。 六经中的“《礼》”，后来称 《仪礼》 ，主要记载周代的“礼 法”，几乎不涉及仪式背后的 “礼义” 。而不了解礼义，仪式就成了 虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写 阐发经义 的论文，总 称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。 由于《记》的数量太多，到了东汉，出现了两种选辑本，一是戴 德的八十五篇本，习称 《大戴礼记》 ；二是戴德的侄子戴圣的四十九 篇本，习称 《小戴礼记》 。《小戴礼记》则由于 郑玄为之作了出色的 注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“ 《礼记》 ”。 礼记 “大学”是什么？ 朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入 小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、 书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以 至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入 大 学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道 。此又学校 之教，大小之节所以分也。 《大学》 《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传此篇为孔 子的学生曾子所作，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍， 南宋以前没有单独刊行过。直到南宋朱熹把《大学》 《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论 语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以 降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举 考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 作者———曾子 姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思 想家，儒家学派的重要代表人物，与其父同师孔子。其父曾点， 字皙，七十二贤之一。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政 治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具 有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、 撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年去世，享年七十一岁。后世尊为“宗圣”，成为 配享孔庙的四配之一。 《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经” 之一，“十三经”之一。 “三礼” 《礼记》、《周礼》、《仪礼》 “十三经” 汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官， 为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、 《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又 加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十 三经之称。 诵读指导 （1）划分节奏，明确重音和语调。 例如： 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/ 而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终 始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。 欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/ 诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知 至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家 齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修 身为本。 文本探究 【思考1】研读第一段 原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后 能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 活动一：解释词语并翻译 ... ...
