《师说》导学案 【学习重点】 1. 掌握并积累文中出现的关键实词和虚词的意义、用法。 2．理解并翻译文中的关键语句。 3．运用现代意识审读课文，挖掘课内写作素材。 一、了解文学常识 1.作者介绍 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文，韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于使文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 2.写作背景 《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 2. 解题 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 二、夯实基础知识 1．给下列加点的字注音。 句读( ) 或不焉( ) 郯子( ) 苌弘( ) 师襄( ) 老聃( ) 子蟠( ) 经传( ) 贻之（ ） 阿谀（ ） 2．指出下列句子中的通假字。 (1)所以传道受业解惑也( ) (2)或师焉，或不焉( ) 3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…( ) A．作《师说》以贻之 贻：赠送。 B．不耻相师 师：老师。 C．师道之不传也久矣 道：道理。 D．其闻道也亦先乎吾 闻：得知。 4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。 (1)吾从而师之 (2)是故圣益圣，愚益愚 (3)而耻学于师 (4)孔子师郯子 5．解释下列句中加点的古今异义词。 (1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也 (3)吾从而师之 (4)小学而大遗 (5)师不必贤于弟子 6．判断下列文言句式类型。 (1)师者，所以传道受业解惑也。 (2)道之所存，师之所存也。 (3)师不必贤于弟子。 (4)学于余。 (5)耻学于师 （6）蚓无爪牙之利，筋骨之强。 (7)句读之不知，惑之不解。 (8)不拘于时。 课堂·读写探究 独上高楼，望尽天涯路 一、重点突破 1.本文的中心论点是什么？为什么要从师？选择老师的标准是什么？ 2.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ 3.作者称赞李蟠有何作用？ ... ...
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