《儒林外史》书本专题探究 一、《儒林外史》读书方法指导———讽刺作品的阅读 1.体会批判精神：作者塑造人物、叙述故事是为了揭露丑陋的社会现象，探究其荒谬的本质，间接表达了对光明的向往。 例如1：《儒林外史》中刻画了许多受封建科举制度毒害而失魂落魄的人物形象，展现这种制度对人心灵的毒害，揭露科举制度本身的不合理。 例如2：第四十八回写王家三姑娘绝食殉夫，通学人说“生这样好女儿，为伦纪生色"，于是人祠安位，“知县祭、本学祭、余大先生祭、阎县乡绅祭、通学朋友祭两家亲戚祭、两家本族祭，祭了一天，在明伦堂摆席。”这正是对封建礼教的愤怒抨击。 例如3：作品在讽刺丑恶的同时，也会塑造一些象征正面理想的人物，例如《儒林外史》中的王冕、杜少卿、虞博士、庄绍光等，正面人物的嘉言懿行，恰与反面人物的丑恶举止形成强烈对比，增强了作品的批判力量。 2.欣赏讽刺手法：想象和夸张是小说中最常用的手法，另外则是生活中传神的细节描写，以冷峻的白描手法达到讽刺的目的。 ①想象的情节和夸张的描写，曲折地揭示现实矛盾，这是讽刺作品常见的一种手法：例如：作者通过想象虚构了范进因中举喜极而疯、需岳父打耳光才清醒的荒诞情节，并夸张描写其前后境遇的天壤之别。这深刻揭示了科举制度对读书人人性的摧残与异化，以及中举即攀附权力所暴露的世态炎凉和整个社会对功名富贵的疯狂崇拜。 再例如：作者以极度夸张的手法，描写严监生临终因油灯里点着“两根灯草”而不肯咽气，直至挑灭一根方才逝去。这一细节将守财奴的吝啬刻画到极致，尖锐讽刺了当时社会部分阶层财富积累与人性扭曲的矛盾，以及表面礼教与内在贪婪的虚伪。 ②抓住平常生活中传神的细节描写，胡屠户一巴掌治好了范进的疯病，众人一同回家，“屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”。这一细节，作者活画出科举制度下一人飞黄腾达之后乡人亲友诚惶诚恐、毕恭毕敬、逢迎唯恐不及的画面。 3.联系现实，深入思考 讽刺作品包含着深刻的批判精神,具有强烈的爱憎情感,阅读时,要努力联系现实,深入思考。 《儒林外史》体现对理想人格的“爱”与对堕落现实的“憎”。以王冕为例，作者在全书开篇塑造了王冕这一“嵌崎磊落”的理想人物。他蔑视功名、不慕荣利、才华横溢且孝顺自然，体现了作者对独立人格与纯真品性的深切推崇与热爱。这一理想形象，恰如一面镜子，反照出后文周进、范进、匡超人等儒林众生在科举与名利场中丧失自我、扭曲灵魂的堕落。作者通过这一“理想原型”与“现实群丑”的强烈对比，表达了对健康社会与独立精神的向往，以及对腐蚀人性的制度与文化的深刻憎恶与批判。 匡超人蜕变的故事对今天的现实的警示意义：匡超人本是一个纯朴孝顺的农家青年，靠辛勤劳动供养父母。但进入科举名利场后，他逐渐堕落为吹牛撒谎、忘恩负义、冒名顶替的江湖骗子。这一人物弧光揭示了环境与制度对人性的巨大腐蚀力。联系现实，这个故事警示我们：任何时代，当个人的成功被狭隘地绑定于某种单一的功利化标准（如学历、财富、地位），而忽视道德与良知时，都可能导致人的异化，所以我们要抵御环境诱惑，守护初心。 二、教材导读核心考点———回归教材，考点探源 1.《儒林外史》的与众不同 历代正史：“儒林”，指封建社会里“读书人”或“士人”这一群体。历代正史皆相沿设有“儒林传”，记述各朝有学问、有品德的大。 《儒林外史》：吴敬梓的《儒林外史》却与此不同，刻画的是“林”的另一些为正史官书所不载的面相。 2.作者吴敬梓的经历： 出身：吴敬梓出身于安徽全椒一个“世代书香”的名门望族。家族到了吴敬生活的雍正乾隆时期已逐渐败落，也正是这一坠人困顿的过程让吴敬窥破了世间的真相。 仕途：吴敬梓自36岁后便绝意于科 ... ...
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