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课件网) 第8课 三国至隋唐的文化 课标 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 ———陶渊明 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 ———李白 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ———杜甫 归 隐 田 园 守 正 不 阿 诗仙李白 浪漫主义 抛弃世俗 诗圣杜甫 心怀天下 一、儒学、道教与佛教的发展 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 阅读课本第一子目，概括儒家思想及佛道的发展历程 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神， 有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 问题探究：为什么魏晋南北朝时期，道教和佛教会盛行发展 二、儒学、道教与佛教的发展 ▲东晋十六国形势图 乱 董仲舒汉代儒学 君权神授 大一统 三纲五常 天意不显 君命多舛 国家分裂 战乱频仍 社会动荡 道德沦丧 天人感应 弑君篡逆 政权更迭 材料一： 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ———葛兆光《中国思想史》 儒学思想解释力不足 理论体系尚不完善 二、儒学、道教与佛教的发展 材料二： 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 ———《道德经》 材料三： 道家的智慧在根本上启发我们对生活采取这种去执的态度，就是去掉执着，教我们做减法，把人为的因素拿干净。倘若真的能做到这一点，我们自然而然的在天道中展开生命实践了。这叫暗合天道。 ———王德峰《“道家”思想的核心与老子的论道》 材料四： 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？” ———（南朝宋）刘义庆《世说新语》 魏晋玄学 背景：统治阶级内部斗争激烈 内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其“自然”；社会风气上崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山水、纵酒清谈的社会风气 儒道结合 道教满足了人们的精神需求 二、儒学、道教与佛教的发展 佛教的主要思想： 灵魂不灭 生死轮回 因果报应 慈悲为怀 超脱尘世 涅槃重生 材料五： 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ———马怀良《崩溃与重建中的困惑》 材料六： 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ———《魏书·释老志》 材料七： （佛教使）家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ———范缜《神灭论》 佛教满足了人们的精神需求 佛教发展存在的问题： 材料八： 都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。 ———《南史·循吏列传》 修建佛寺耗费大量钱财 影响赋税徭役 不利于社会稳定及小农经济发展 寺院经济下寺院富有，大量兼并土地，隐蔽人口，威胁集权 二、儒学、道教与佛教的发展 北魏、北周及唐朝的灭佛运动 灭佛运动带给你哪些启示？ ①思想流派的发展需要顺应统治者的需求才能更好发展 ②思想流派需要进行结合当地情况进行本土化改造才能更好被人们接受认可 ③儒学始终占据主流地位 禅宗 二、儒学、道教与佛教的发展 ▲六祖 ... ...
