第一单元 源远流长的中华文化 单元检测卷(一) （含答案）

单元检测卷(一)第一单元 源远流长的中华文化 (时间：75分钟　满分：100分) 一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分) 1．距今约6000年的安徽凌家滩文化与红山文化、良渚文化并称为“中国史前三大玉文化”，该遗址发掘出土玉器、边角料和玉料等1 100余件、石器500余件，玉石器技术有切割、打磨、镂雕、钻孔、抛光等。这些玉石器(　　) A．说明社会阶级的分化日益明显 B．为研究中华文明提供了实物例证 C．展现区域之间的文化交流互鉴 D．标志着国家初始形态的基本具备 B　[据材料“玉石器技术有切割、打磨、镂雕、钻孔、抛光等”可知安徽凌家滩文化出土了种类丰富的玉器，展现了当时比较发达的玉器制作工艺，一定程度上能够印证当时比较发达的玉器文化，是研究早期中华文明起源和发展的实物例证，故选B项；材料只是强调玉器的制作工艺，并未说明玉器的所有者，无法体现阶级分化，排除A项；材料并未涉及安徽凌家滩文化的玉器制作工艺与其他地区的联系，无法体现“文化交流互鉴”的相关信息，排除C项；公共权力的出现和阶级、文字、城市等是国家初始形态的重要依据，材料并未体现，排除D项。] 2．《礼记·王制》篇记载：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。”这反映出先秦儒家(　　) A．主张建立践礼的社会规范 B．为君主专制提供理论支撑 C．旨在通过修礼教以明霸道 D．以礼乐教化反对不义之战 A　[依据材料和所学可知，在先秦儒者的社会秩序建构中，司徒作为掌管民政、教化的官员，其职责是通过冠、婚、丧等礼典来调节人们的性情，向人们灌输父子、夫妇、君臣、长幼等相处、交往应有的道德观念，同时整齐衣服、饮食等来防止僭越，正是通过这种制度性的灌输，礼的践行才可能转化为人民的自觉，故选A项；先秦尚未建立君主专制，排除B项；霸道是指君主凭借权势、刑法、暴力进行统治，属于法家思想，排除C项；墨家反对不义之战，排除D项。] 3．程朱理学认为理“在心外”，需通过“格物致知”获取，甚至“存天理，灭人欲”；陆王心学则认为“心即理”，无需外求，应向内求，提出“天理即人欲”。由此可知(　　) A．陆王心学更有益于主体自由 B．理学和心学是对儒学的继承 C．理学带有主观唯心主义倾向 D．心学克服了程朱理学的弊端 A　[据材料，陆王心学认为“‘心即理’，无需外求，应向内求”，这一思想强调人的主观能动性，更有益于主体自由，故选A项；程朱理学和陆王心学是在继承了传统儒学思想基础之上的新发展，但与材料无关，排除B项；程朱理学具有客观唯心主义倾向，陆王心学带有主观唯心主义倾向，排除C项；陆王心学和程朱理学在思想体系上有所不同，但没有完全克服程朱理学的弊端，每种哲学思想都有其独特的价值和局限性，排除D项。] 4．下表所示列举了汉语中“文化”的词源分析。它们所蕴含的中华传统文化的内涵是(　　) 词项 词源分析 “文” “纹理”，引申出“人为修养和美、善、德行之义” “化” “改变” “文”＋“化”(“文”与“化”并联使用) 引申出“以文教化”之义 “文化”(“文”与“化”合成一个词使用) 文治和教化 A．人文精神 B．道法自然 C．崇德尚贤 D．自强不息 A　[根据材料中文化的词源分析可知，文化是指文治和教化，培养民众的道德情操，塑造民众的心灵品性，以达到人伦秩序和谐，即人文精神，故选A项；道法自然是老子的哲学态度，排除B项；崇德尚贤是崇敬有道德和有才能的人，排除C项；自强不息是自己努力向上，不松懈，排除D项。] 5．道家说：“圣人无常心，以百姓心为心”；兵家强调“道者，令民与上同意也”；西汉贾谊提出“夫民者，万世之本也，不可欺”。这些思想都体现了中华优秀传统文化的内 ... ...