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课件网) 第 8 课 三国至隋唐的文化 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就 1.时代之变 社会处于动荡之中 国家分裂，战乱频繁 弑君篡逆，政权更迭 社会动荡，道德沦丧 01 儒学自身存在缺陷 春秋大一统 君权神授 三纲五常 02 乱世分裂现实 盛世一统思想 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。 ———葛兆光《中国思想史》 一、儒学、道教与佛教的发展 众生平等 因果报应 人生轮回 来世幸福 佛教：关于灵魂的宗教 万法皆空，因果不空。 欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。 善有善报，恶有恶报， 不是不报，时候未到。 南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”，鸡鸣寺是南朝第一寺庙。 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 洛阳龙门石窟卢舍那大佛，按武则天形象塑造。 1.时代之变 一、儒学、道教与佛教的发展 提问：根据材料概括，佛教的过度发展有哪些消极影响？ 反佛 南朝范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的。（朴素的唯物主义） 三武灭佛：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产：百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ———朱绍侯《中国古代史》 灭佛 材料 佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人类血汗。宋明帝修湘宫寺说是积一大功德，大臣虞愿说这都是百姓卖儿贴妇钱，何公德之有！寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ———朱绍侯《中国古代史》 材料8 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。” ———范缜《神灭论》 思考：结合材料与所学，分析魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？ 原因：佛教盛行，广修寺庙，很多劳动力不事生产，严重影响到政府的财政收 入与社会安定。 表现：魏晋南北朝时期就有人进行过反佛斗争，但真正击中要害，从理论上给 佛学以致命打击的是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭 的观点，提出人的精神和肉体是统一的，即“形神相即”的观点，“神 即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”。 影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 一、儒学、道教与佛教的发展 2.道教的发展 中国本土宗教，东汉末兴起，主张“贵儒”和“尊道”。关于生命的宗教。 人生哀乐 现实纵情 长生不死 得道升仙 儒道合流的思想—魏晋玄学 用老庄的思想解释《周易》等儒家经典 名教与自然 究极宇宙人生哲理 竹林七贤 福生无量天尊，位列仙班， 长生不老，永葆青春。 一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。 一、儒学、道教与佛教的发展 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 罢黜百家，独尊儒术，儒学正统确立，呈现繁盛之势。 吸收佛教、道教精神，有了新的发展。 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。 用儒家天命论和封建纲常反对佛教，巩固儒学主流思想的统治地位。 3.儒学的跌宕发展 创 ... ...
